“夏有虞，有崇伯鲧”是古书记载。 “夏年多殷”商代前面有一个朝代称为夏的记载。 现在国家夏商周断代工程，认为是大禹建立的夏朝，之前的教科书讲的是大禹的儿子启建立的夏朝。断代工程给出的夏代建国时间是西元前2070年，结束于西元前1600年，存续时间是471年。也有其它不同观点的，认为建国时间是西元前2040年，夏存续时间是441年，自然是启是建国者。 有的观点认为虞朝是存在的。 尧舜禹时，实行了“禅让制”。 河南二里头文化遗址判断为是夏代的都城为。 另一说是三皇五帝的传统断代的史料，三皇在五帝前，五帝之后是虞朝，虞朝之前是五帝共主，最强时期是轩辕黄帝（大帝）当政期间。 问题是历史叙事，应统一各家观点，不可人言亦言！！！ 总上所述，我也认为“大禹是一个时代的建立者”，至于大禹建立起来的政权结构版图如何，那又是另当别论。下面是小白观点，认为不对的也不奇怪，因为夏商周的历史阶段的划分，从来都是各自说道，自成一派，史学派是史学家观点，文物派是考古学家观点，民间故事派是文学创作观点。尽信书不如无书，历史阶段的划分本身就是一部无字天书。 第一，大禹时代，大大小小商周时代，都是一个时代，这个时代就叫权力时代，比如，现如今我们所处的这个权力时代是国家时代，我们国家的历史教科书，把新中国之前的历史阶段，归结为大中华，简称中国的历朝历代，历朝历代的帝王和历史人物，越来越多地反映出新时代的大中华史书应该怎样编剧本。我认为，应该是跟西方学一学这方面的知识，翻遍西方故纸堆，也应查一查西方史料的缺陷，比中国史料更糟糕百倍，千倍，仿佛中华文明皆为世界唯一的古老文明。因此，大中华即大世界，古语称为公天下，孙中山先生提出的“天下为公”，世人皆知，却理解不了，这完全是由于汉语具备超能力。 第二，大禹时代在大中华史面前，仅仅是沧海一栗，而非一粟。如今，人们还在吃粟米，吃栗子，吃外来的坚果，吃外来的肉食品，也在品外来的红酒和咖啡，这才是大中华的公天下。汉语在翻译外来品时，有音译和意译的统一书体，不然会以错别字论处，古代汉语的错别字，有人整理为本字的异体字，本名外又有别名，假借字又叫通假字等叫法，就是不讲错别字的由来，原因是古汉语的主体是说话，而非写话。大禹治水的大王时代，在大中华史中属于先秦时代。 第三，三皇五帝中的五帝时代，应属于大帝时代，大帝时代应该有传国玉玺，这一时代居于上古时代，上古文明结束于逐鹿之战。之后的虞朝重新开始了新的石器时代，从上古文明留存下来的星星点点的科技产业，几乎没有留存高科技，玉石俱焚的战力比拼下，传国玉玺没有了，中原大地一片废墟中，人心惶惶和人心涣散，将心比心的落后地区，人们还在为之收拾旧山河，这就是虞朝，又称唐虞。真实的逐鹿大战是蚩尤败了，虽败犹荣，鸦片战争和甲午海战是发生在东亚，东亚是蚩尤的故乡，也是坟场。 第四，未来战场若是太平洋西海岸，那将是一场结束現代文明的逐鹿中原的毁史灭迹的人类命运共同体，结束过后的种族歧视和种族灭亡的历史文化又重新开始。于是，我认为，夏是启建立的夏后氏王朝，夏后氏是由一支氏族或一个家族建立起来的权力机构，没有传国玉玺，却有了代表权力的金杖，除了金杖，就只剩历法了。又由于历法不准，而天下大乱，谁也不服谁，很多神话故事应该是在夏后氏王朝的编年史，“大邑夏”“大邑商”的古籍断代史，给出的史学答案，给我们提了个醒，大帝是帝王，大王是权王。帝王灭，权王兴，兴于氏，达于姓。西周时期，文王是谥号，武王是大邑周的建立者，还是文王是大邑周的创建者。于是，大禹是是大邑夏的创建者，启是大邑夏的建立者，启封他的父亲为大王，又称大禹，又封鲧为崇伯鲧，又封自己的家族源于夏后氏，夏后氏掌管历法的颁定，夏后氏就是确定时间的天文学，地理学的历法人才的培训基地，自然有自己的一套文字系统，结绳记事也好，仓颉造字也罢，都是一代一代流传下来的图谱和刻符，夏小历的使用和施行，是历法修正的一个历史阶段，当时争论的是夏历满足不了人们的需要，而夏后氏的启家声望不是太好，于是天下纷争不断，争权夺利的不在少数，虽然没有战火纷飞的狼烟起，却也苟且偷生一千六百年，如今证实是471年，那一千两百年的时间都去那儿了。都被无王的历史开挂了。