《周易》新发现系列：原创《周易》第十一篇《泰》文今译与解说① 古代第一政治哲学，现今人生智慧宝典 第十一篇《泰》文今译与解说 ——政道通泰，有弱到强 原创格式文： “()泰，小往大来，吉亨。 拔茅茹，以其汇，征吉。包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。翩翩，不富以其邻，不戒以孚。帝乙归妹，以祉，元吉。城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。” 译文： 十一、通泰，是由小到大，由弱到强，这是吉祥，亨通的事情。 拔茅草，把相连在一起的根结一同拔掉，即除恶务尽，才是正确的。葫芦挖空，用来做渡河的工具，不至于沉没。不去结党营私，这样做是崇尚与中庸之道。没有只有平地，而不见陡坡的，也没有只出去，而不复返的。在艰难困苦中，坚守正道，无需忧虑，灾难自然克服。这正是有了爱，才会享有幸福。自由交往，即使未能与邻伍富裕，但相邻之间没有戒心，正是有了爱作为根本。商帝乙把女儿嫁给周文王，以此得福，这是很好的事情。但从此放松了警惕，城墙倒在护城壕里，也不再加强军备，这命令来自都城，其结果就出现了危险。 [解说] “泰”字对我们来说不难理解，现在还有着有关“泰”字的成语。如“三阳开泰”，“泰极否来”。这“泰极否来”应是通过《周易》里《泰》与《否》两名称形成的一个成语。“泰极否来”也成为后封建社会里认识事物循环转化的一个代名词。实际在《周易》里所讲的“泰”与“否”的关系，用现在的话来说，就是在讲辩证关系的，还没有上升为循环论。 《易传·序卦》里讲：“泰者，通也。”“泰”就是通泰之意，能够通泰的事情，自然是符合事物的发展规律。而“否”与“泰”是正相反的事情，是“不通”。不通的事情自然是违背了事物的发展规律。打破不通的局面，就转化为通泰的局面，这就是辩证的关系。《周易》一书里讲了很多辩证的道理，只是后封建社会，为帝王专制政治需要而遮蔽了《周易》里的光辉思想。把一部哲学书，硬生生的罩上巫术卜筮的帽子，成为人类史上的第一千古冤案。 本篇的“泰”：就是讲通泰之意，通泰了，事物才能有小到大，由弱到强的发展。否则就是“否”，是闭塞，是不通。就有大变小，由强转弱，这就是辩证的关系。 《周易》一书的忧患意识特强，而忧患意识是反映了处于纷乱诸侯政治统治之下的人们对和谐秩序的向往，以社会的发展利益为重，忧国忧民，谆谆告诫“君子”这些统治者们在治国（诸侯国）决策活动中应该自始至终保持危惧警惕之心。因为只有知所危惧，才能减少失误，不犯错误，存而不忘亡，治而不忘乱。如果不懂这个道理，在治国中不从忧患意识出发而任意妄为，掉以轻心，则身不安而国不保，必然导致倾覆。正如本篇就是讲一种忧患意识，并要吸取历史教训。这就是《周易》政治哲学，原创《周易》一书就是为“君子”(周天子血统的诸侯、贵族)们讲述“修省、为政、治国”的政治道理书。 《周易》一书是我国乃至世界上最早的一部政治哲学。《周易》是中华民族文化的骄傲！《周易》是民族文化自信心的根基！ 通过本篇内容所看到，“象数”与原创《周易》有关吗？卜筮与原创《周易》有关吗？用“象数”能解释通《周易》文辞吗？用《周易》文辞能卜筮（算卦）吗？无论以“象数”去注释《周易》文辞，或是用《周易》文辞去卜筮（算卦），是在亵渎伟大的《周易》政治哲学！