君子周而不比，小人比而不周。什么是“周”？什么是“比”？ 春秋时，根据人的社会地位，贵族统治阶级和脑力劳动者称君子，被统治的生产者即体力劳动者称小人。 《论语·子路篇》有载，樊迟向孔子请教农事，孔子就说樊迟是“小人哉”。 孔子说的“周”，从来不是拉帮结派的热闹，是心里装着“道义”的舒展。 就像子贡，他是孔子弟子里最会经商的，却没把钱财往自己兜里揣。 孔子周游列国被困陈蔡，粮食断绝时，是子贡揣着玉璧跑遍卫国，换来一车粟米，分给出身贫寒的颜回、冉有，自己只留了够吃三天的口粮。 有人说他“傻”，放着赚钱的买卖不做，管这些穷书生的死活。 子贡却说：“夫子教我们‘己欲立而立人’，同门挨饿，我能独饱吗？”这就是“周”——以道义为绳，把不同背景、不同禀赋的人拢到一起，不是为了谁的私利，是为了把“仁”字活出来。 而“比”，是攥着私利的抱团，像攥着块烫手的炭，既灼人又捂不长久。 春秋时鲁国的季孙氏，拉着家臣阳虎结党，把国君的权力抢了大半，朝堂上凡是不跟他们站队的大夫，不是被罢官就是被流放。 他们一起搜刮百姓，把曲阜城外的良田都圈成自家封地，看着仓库里的粮食堆成山，就以为能高枕无忧。 可阳虎后来反过来夺权，季孙氏又联合其他宗族打阳虎，两家斗得两败俱伤，最后鲁国的大权落到了更狠的权臣手里。 这就是“比”的下场——靠利益勾结的圈子，利益散了，圈子就碎了，碎的时候还得溅一身血。 孔子骂樊迟“小人哉”，不是看不起体力劳动，是嫌他眼里只有“一亩三分地”的私利，看不到“耕者有其田”的大道理。 真正的“小人”，不是身份低微，是心里的格局小了，只看得见鼻尖前的好处，拉着身边人一起钻营，把“团结”变成了排他的武器。 反观君子的“周”，像阳光照在地上，不分贫富贵贱，都能沾到暖意，这样的团结才禁得住风雨——你看孔子死后，他的弟子散在各国，子贡在卫国经商 子夏在西河讲学，曾子在鲁国传经，看似各奔东西，却都在传扬孔子的学问，这就是“周”的力量，不用天天凑在一起，道义相通，就永远是一伙的。 说到底，“周”与“比”的分野，不在人数多少，在初心真假。为道义聚，是“周”，散了也能各自发光；为私利聚，是“比”，聚得越紧，散得越惨。 放到今天，我们身边的“圈子”，哪些是“周”，哪些是“比”，是不是也能照见这层道理？ 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。