究竟是谁杀害了武大郎？于《水浒传》之中，结论明晰无疑，乃是王婆与潘金莲将武大毒死。然而在《金瓶梅》里，武大之死却显得扑朔迷离，愈发引人深思。在今日的故事拉开帷幕之前，请谨记一则原则：在《金瓶梅》所描绘的世界当中，不存在任何一位世俗意义上的善人，众人皆顺应着最为原始的欲望，皆怀揣着不可告人的秘密。
让我们将时间轴拨转至上期结尾，潘金莲与西门大官人初次邂逅，四目交汇之际，有第三双眼睛目睹了这一幕，此人便是武大之死的传讯人王婆。在《金瓶梅》中，她的人物设定极为立体。王婆于 36 岁时丧夫，独自一人拉扯着一个儿子，生于一个动荡不安、生计艰难的岁月。这对孤儿寡母倘若老实本分，全然无法生存下去。
于是，风韵犹存的王寡妇积极拓展自身的营生，打着茶馆的名号，操持起了皮肉生意，以风流行当为业。伴随经验的累积与年岁的递增，她摒弃了一对一的传统项目，钻研起了各类行当。 她对外的业务宣称是会收小会抱腰，又精于放雕闲藏。她是牵头之人，马伯六亦会针灸看病。
翻译成现代的话语，意思是能够治疗不孕不育、腰膝酸软，能够接生助产，负责人口买卖。最为核心的业务仍然得是牵线搭桥，帮堂弟寻求妙龄少女出轨，为潦草已婚夫妇安排重金约O，助老板重享春宵。倘若涉及男女性事就找亲和行媒之事，王婆堪称头号人物。她独自一人便能够涵盖三姑六婆里的五个婆的业务范畴。
提及三姑六婆，在《金瓶梅》中，有大量篇幅在刻画此类灰色人群，她们乃是那个时代女性于繁杂事务中艰难求存的典型写照。这一成语源自元末明初文学家陶宗仪《辍耕录》卷十三：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”
在此简单介绍一下，三姑所指为尼姑、道姑、卦姑；这一点大家皆知晓，无需赘言。六婆所指，其一为牙婆，乃是专为大户人家买卖小妾奴婢的人口贩子；其二媒婆，乃婚姻介绍之人；其三师婆，是装神弄鬼、画符念咒的巫女；其四虔婆，为青楼老鸨、O媒中介；其五药婆，负责治疗淫男杂症，售卖猛药、心脑之方。诸如心脏病、脑血栓，服用当日便可见效；其六稳婆，是接生助产以及验女师。这些特定的职业现今仍存，只是改换了名称与形式。
千百年来，人情欲望的解决方式始终如一。王婆除却出马的师婆之职未涉，一人兼具牙婆、媒婆、虔婆、药婆、稳婆这五种技能缘何？竟将她锤炼成了全能的“五边形战士”。答案乃是生活，从最底层奋力冲杀而出的人，皆会带着异乎寻常的狠劲。只因，这吃人的世道若不食人，便只能为人所食。
今晚，经验丰富的王婆瞧见二人含情脉脉的眼神，便知晓这不就是生意上门了吗？果不其然，未过多久，西门庆就钻进了茶铺，王婆为他呈上了两道别有深意的茶。
第一道为媒汤，谐音正是做媒的“媒”字；第二道和和汤乃是一种古法秘制烹制的甜茶。观其字面意思，便能知晓暗指的是阴阳男女；和和欲成大单必定要看谁更沉得住气，先开口之人便失了先机。
王婆虽已洞悉西门庆的心思，却对潘金莲之事只字未提，就等着大庆子开口。依王婆所言，此招称作蜜糖抹于鼻子上，让你闻得到却吃不着，心里直痒痒。次日一开门，便瞧见西门庆立于门前，来回踱步徘徊。王婆招呼大庆子进门，依旧吊着他的胃口，仅透露隔壁女子是卖炊饼武大的老婆，便不再多言。
大庆子在门口来回转悠，因寻不着潘金莲而又返回茶铺，掏出一两银子作茶钱。王婆欣喜若狂地接过银子，开启了话题：“大官人，你这两日脚步勤快得很，定然是记挂着那位女子。”王婆一语道破，虽未直言明说，但她能够察觉出大庆子的心思。大庆子则坦言，自那日见了潘金莲，仿佛收去了他的三魂六魄，日夜牵挂，身心俱疲。
面对西门庆这般心境，王婆从中窥得了商机。她未提自身的业务本行，反倒引领着西门庆的欲望，静候他开口。西门庆听了她的专业阐述后，当即表示要其代为出谋划策。二人约定，若事成则赏十两银子予王婆。她闻此喜讯满心欢喜，不再保留，献出一计：“此计胜过孙武教女兵，堪称绝品良策。”
在往后的时日中，潘金莲与西门庆屡屡在茶铺纵情享乐，王婆不但获取了约定的十两银子，还负责二人的酒食，堪称是一份长期的美差。直至后来武大被捉奸在床，潘金莲与西门庆惊慌失措，王婆却显得沉稳冷静。“你是把舵之人，我是撑船之辈，我尚不慌，你反倒慌了。”她给了二人两条出路：短期一拍两散，亦或者做长久夫妻。
最终，王婆选定了后者，谋划毒死武大。她于西门庆的药材铺中觅得一味砒霜，哄骗武大服下，令其无力反抗。王婆的如意算盘打得甚妙，武大之死使得她与潘金莲的利益得以达成。
死后，王婆当机立断处理现场，抹除了所有痕迹。武大的死不仅为她带来了至少十五两银子的账面收益，还使她留有银钱，为日后的各类买卖奠定基础，此恰是王婆贪念的根源之所在。故而，王婆和潘金莲的合谋着实是阴翳而又深谋远虑的结局。她的杀心，最终归结为一个字：贪。
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