冯梦龙《古今笑史·塞语部》：“徐孺子，南昌人，十岁与太原郭林宗游。同稚还家，林宗庭中有一树，欲伐去之，云：‘为宅之法，正如方口。“口”中有“木”，“困”字不祥。’徐曰：‘为宅之法，正如方口。“口”中有“人”，“囚”字何殊？’郭无以难。”类似的故事还有很多，看似急智，但把“困”理解为院中种树，纯属望文生义。

《说文·囗部》：“困，故庐也。从木在囗中。”徐灏注笺：“故庐之训，未详其旨。困，疑即古梱（kǔn）字，囗，束木也。”段玉裁注：“困之本义为止而不过，引伸之为极尽。”俞樾《儿笘录》：“困之为故庐，经传无征，且木在囗中，于故庐义亦无取。今按：困者，梱之古文也。《木部》：‘梱，门橛也，从木，困声。’困既从木，梱又从木，重复无理，此盖后出字，古字止作困。从囗者，象门之四旁，上为楣，下为阃，左右为枨也，其中之木即所谓橛也。”“困”为会意字，甲骨文从囗（表示门之四框》，从木，会立于两扇门中的木橛之意，作用是限制门的转动，故古文写作上止下木，意为“止而不过”，后“困”为引申义所专用，门橛之义便另加意符“木”写作“梱”来表示。俞氏之说甚确，“困”为“梱”之古文，二者为古今字。

“梱”即门橛、门限，《说文·木部》：“梱，门橛也。”徐锴系传：“谓门两旁挟门短限，今人亦谓门限。古者多乘车，门限必去之也。”段玉裁注：“然则门梱、门橛、闑，一物三名矣。谓当门中设木也。”朱骏声通训定声：“横界于门下者为阈，亦曰切，直竖于门中者为梱，亦曰闑……凡横者直者皆所以为限。”

“闑（niè）”为古代竖在大门中央的短木，《尔雅·释宫》：“橛谓之闑。”《仪礼·士冠礼》：“布席于门中，闑西阈外。”郑玄注：“闑，门橛。”《说文》：“闑，门梱也。”朱骏声《说文通训定声·泰部》：“古者门有二闑，二闑之中曰门，二闑之旁皆曰枨。必设此者，所以为尊卑出入之节也。”《礼记·玉藻》：“君入门，介拂闑；大夫中枨与闑之间；士介拂枨。”孔颖达疏：“闑谓门之中央所竖短木也；枨谓门之两旁长木，所谓门楔也。”段玉裁认为“门梱”“门橛”“闑”是一物三名，是非常正确的。

清李斗《扬州画舫录》：“门制上楣下阈，左右为枨，双曰阖，单曰扇。”古代门的结构，门框上的横木称为“门楣”，有时借指门第，如光大门楣。两边的边框称作“枨”。门框下部挨着地面的横木（亦有用石头的）称作“门槛”，也借指家庭的名望、地位，如他家门槛儿高。门槛古时称作“阈”（《论语·乡党》：“立不中门，行不履阈。”《弟子规》：“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。”“阈”为门槛，进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体不要歪倒斜靠在墙边，这样看起来很不庄重。黄县民间亦将蹅着门槛当作无礼和缺乏教养的表现，但不会讲什么大道理，只会告诉孩子：“蹅儿门槛不长。”）、“阃”、“切”。门槛又叫“门限”，作用是限制两扇门乱忽达。

古人出入多乘车，有门槛的话车就没法走了，所以古人想了个办法，就是去掉门槛，在门中间竖立一个木橛，既不影响车的通行，也可以对门起到限止作用（至今有些大门中间处用水泥做个墩儿，或是竖立一块角铁，起的就是“梱”的作用）。《史记·循吏列传》：“楚民俗好庳（bì，矮小）车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：‘令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其梱。乘车者皆君子，君子不能数下车。’王许之。居半岁，民悉自高其车。”楚王想移风易俗，改乘高车，但令数下而不管用，孙叔敖建议把闾门的“梱”高起来，人们怕拉着底盘，马车自然高起来了。徐锴、朱骏声认为“梱”“闑”是门两旁的短限，相当于现在的“门吸”“门碰”，作用也是限制门的过度转动。

“困”是限制门转动的，故引申为艰难、窘迫，《尔雅·释诂四》：“困，穷也。”《礼记·中庸》：“事前定，则不困。”又引申为使处于艰难窘迫或无法摆脱的境地，围困，《左传·襄公二十二年》：“子三困我于朝，吾惧，不敢不见。”后进一步引申为精力不济，疲倦，《广韵》：“困，悴也。”这个义项黄县话有几个独特用法。把刚刨出的地瓜水气充盈，将其放置一段时间，以使里面的水分消耗，使地瓜变得“憔悴”一点，干物质含量升高一点，这称为“困”，比如：刚刨嘞地瓜要困一困才好吃。“饥困”从字面理解，就是又饥饿又疲倦，在实际应用中，“饥困”是个偏义词，重点在饥不在困，是饥饿的意思，比如：你饥困喽就搬个卷儿吧。这种用法大约是从明清时开始的，明冯梦龙《东周列国志》第五十一回：“吾观子众饥困，且饱食，乃可战耳。”清蒲松龄《聊斋俚曲集·墙头记》：“张大接过来，给他套上，说咱爹饥困快拿饭来。”

人疲倦了就容易昏昏欲睡，由此引申指疲乏想睡，如犯困，困劲儿上来喽，困嘞慌。春天天气变暖，阳气上升，人总是疲倦想睡，这称为“春困”；吃饱饭后血液集中到胃部，大脑缺氧，容易犯困，这称为“食因”。有句俗语“鹰饱不拿兔，兔饱不出窝”，它们可能都在犯食困吧。此字后另加意符“目”写作“睏”来表示，建国后推行简化字，仍写作“困”。

凡从“困”取义的字皆与门橛、限制等义有关。

“捆”的本义为编织，《玉篇·手部》：“捆，织也。”《集韵·混韵》：“捆，齐等也。”编织要有经纬，使之各自“齐等”，就是一种限制。又指编织时敲打使紧密牢实，《孟子·滕文公上》：“其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。”赵歧注：“捆，犹叩椓（zhuó，敲击）也。织屦欲使坚，故叩之也。”引申为用绳缠束、扎紧，以限制其自由（这个意思也写作“綑”，现作为“捆”的异形字处理），《红楼梦》第七回：“便把他捆起来，用土和马粪满满的填了他一嘴。”也用来做量词，相当于“束”，宋赵叔向《肯綮录·俚俗字义》：“草束曰捆。”如一捆草、一捆柴火。

“阃”，门限，门橛，唐玄应《一切经音义》卷二引《三苍》：“阃，门限也。”《集韵·圂韵》：“阃，门橛。通作梱。”古代妇女讲究大门不出，二门不迈，活动范围限于“阃内”，故以“阃”指妇女居住的内室，如阃闱、闺阃，《后汉书·皇后纪序》：“内无出阃之言，权无私溺之授。”后又借指妇女，如阃范（女子的品德规范）、令阃（敬称他人的妻室）。

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