现实生活中，在北方地区，特别是农村，家有丧事，发孝是有讲究的。一般来说，大多数情况下的操作是，家人有孝，亲戚发孝，其他吊丧人如同事、朋友、庄邻等，不发孝。也有同事、朋友发孝，庄邻不发孝。也有全发孝，即凡是前来吊丧的，都给孝。

丧事运作上，发孝和不发孝有区别。发孝的，有宴客招待，就是可以宴席吃饭；不发孝的，不招待，即上账后回家。但一般习俗安排，不发孝的，有回赠礼品。

我们以规范礼仪典籍和礼仪制度为依据，讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、“孝”“戴孝”是民间说法，规范的礼仪概念叫丧服。丧服是参与丧事的特定服饰和特定标志，用以分亲疏、明尊卑、立长幼，丧礼制度的核心就是服制

规范礼仪典籍文本如《仪礼》《礼记》《朱子家礼》等，朝廷诏令全国施行的礼仪制度文本如《大唐开元礼》《大宋政和礼》《大明会典》《钦定大清通礼》等，都有单独的《丧服》篇目。哪些人有服？哪些人无服？有服是什么等级？有什么样的居丧守制要求？等等，都是白纸黑字写得清清楚楚的。

规范丧礼的丧服分五等，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。这就是“五服”的来源。因为五服都是以麻为原料制成的，所以后世讲“披麻”，就是丧服的意思。

“戴孝”是民间对丧服的简称。戴孝的孝，不是孝道、孝顺的意思，而是白色丧服布的意思。所以，戴孝就是丧服。隋唐以后，特别到宋元时期，棉花大面积种植，棉布成为居民服饰的主要材料。棉布的本色是白色，用做丧服，叫孝。

一定要知道，棉花是从印度传过来的。以唐宋为界限，之后才有棉布，之前中国人主要服饰材料是麻、葛、丝绸和皮草。丧事礼仪从商代就有，当时的一般居民，服饰主要是麻制品。“披麻戴孝”这个词，宋元之后才有，而且流行于民间。在官方和主流意识形态，一直到晚清，丧服就是丧服，没有“戴孝”一说。

2、按规范丧礼的规定，家人和亲戚是有服人员，同事、朋友、庄邻等都是无服人员，所以，家人有孝，亲戚发孝，其他人没孝，是符合规范礼仪规定的

对于任何一个特定家庭来说，以自己为参照，上面父、祖，下面子、孙等，本姓的女性嫁出去，外姓的女性娶进门。因为姻亲形成亲缘关系，即所谓亲戚。所以，妻子娘家人、母亲娘家人、奶奶娘家人、儿媳妇娘家人、孙媳妇娘家人等，是亲戚；姊妹及婆家人、姑母及婆家人、姑祖母及婆家人、女儿及婆家人、孙女及婆家人等，也是亲戚。除了家人和亲戚之外，都是朋情。

不管是礼仪典籍还是各朝代的礼仪制度，丧服都仅限于家人和亲戚。就是说，从商周秦汉到宋元明清，中国人文历史三千多年，同事、朋友、庄邻等，因为不需要居丧守制，所以都是没有丧服的。即不需要戴孝。

所以，现实丧事活动中，许多地方家人亲戚发孝，同事朋友庄邻不发孝，应该是规范丧礼的传承。

3、古法社会条件下，丧事较为铺张，生活较为艰难，所以一家有事大家帮。丧事上账叫赙赠，都是无偿的。有丧服即发孝需要居丧的人员才有招待，其他人不招待

现实生活中，大家的生活条件都变好了，丧事开支也都能够承担得起。所以招待不是问题，所以发孝也不是问题。实际生活中，许多家庭全发孝，全招待，就是这个意思。

所以，家有丧事，哪些人发孝？哪些人不发孝？只是一种习俗讲究，一般不会成为问题。就是说，主家应当根据自己的情况，结合当地习俗，决定发孝范围。

但请注意，一般习俗要求，主家只要发孝，就应该宴客招待，至少是一顿正席。不发孝的，主家一般应当回赠礼物，具体如何操作，可以随俗。