1956年，部队在云南原始森林深处，发现一群衣不蔽体、蓬头垢面的男男女女，经过调查发现他们人数众多，而且生活的环境十分落后，常年生活在幽暗的森林中，身上的衣服都快要衣不蔽体，日常大多依靠野果打猎生活，犹如一群原始人在森林中生活。 当年，解放军部队开进云南那片遮天蔽日的原始丛林时，他们的任务是"清边理民"，说白了就是要摸清那些盘踞在边境线上的残匪、土司和没上户籍的"山野之民"。 谁曾想他们竟撞见了一群活脱脱从石器时代走出来的"野人"，这群人衣不遮体，老幼相携，在阴暗潮湿的密林里靠摘野果、打野兽过活，眼神里透着惊恐，活像是人类文明的活化石。 可他们哪里是什么与世隔绝的"野人"？翻开泛黄的史册，早在几百年前就记载着他们的族名——"锅挫蛮"、"古宗"，这些带着歧视的称呼，正是他们苦难的见证。 他们是苦聪人，一个世代被踩在脚下的族群，历朝历代的反动统治者把他们当牲口使唤，稍有不从，轻则抓壮丁，重则一把火烧光整个寨子，一次次血的教训，逼得他们只能拖儿带女躲进深山老林，从此再不敢踏出山林半步，对他们而言山外的世界不是文明曙光，而是索命的阎王帖！ 在不见天日的密林深处，苦聪人的日子过得比野兽还艰难，种地全凭一把砍刀点火烧荒，连件像样的农具都没有，衣裳更是金贵只能拿树皮、兽皮胡乱缠身。 雨季一来，湿漉漉的兽皮紧贴在身上，寒气直往骨头缝里钻，吃食时有时无，娃娃们个个面黄肌瘦，他们用树枝搭的窝棚四面透风，害了病没药医，只能晒日头、嚼苦草根死扛。 为了活命，每个苦聪人都弓弩不离手，见着生人就像惊弓之鸟，遇上猛兽眨眼间就能隐入密林，这份恐惧早就刻进了他们的血脉里。 这种与世隔绝的生活，让整个族群像被施了咒似的，人口始终稀稀拉拉，仿佛永远困在了蛮荒时代，他们宁愿忍饥挨饿也绝不下山，就因为吃过的亏太惨痛。 面对这样一群惊弓之鸟，解放军最初的寻找工作屡屡碰壁，之前的几次进山都无功而返，1956年这支队伍立下誓言非要把这群苦命的百姓救出来，战士们白天开路，晚上轮流守夜防野兽，却依然躲不过蚊虫的叮咬。 队伍在林子里转了许久，干粮都快吃完了，仍不见半点人烟，就在大家准备撤退时，一个小战士突然指着一棵二十多米高的大树惊呼起来，树上，一个身影正飞快地攀爬。 众人心头一喜，可那汉子回头瞄了一眼，身子一猫就钻进了密林深处，战士们扯着嗓子在后头喊："老乡！别跑啊老乡"，回答他们的只有山谷里荡来荡去的回声...... 这次失败让带队领导意识到，硬找是行不通的，于是他们调整了策略，不仅带来粮食、盐巴和布料，还请了熟悉情况的当地人当向导，解放军发现苦聪人会固定到一些野果林采食，便悄悄在树下放上大米和盐，再躲到远处观察。 后来战士们干脆有样学样，跟着苦聪人蹲在林子里摘野果，再慢慢把果子递到孩子们脏兮兮的小手里，这招还真灵，换来了娃娃们几个怯生生的笑脸。 可当工作队说起"分田到户"的好政策时，苦聪人却满脸懵懂，对他们来说能在深山老林里保住性命就是菩萨保佑了，什么户口本、土地证，那都是天边外的事。 要真正打开这把心锁，单靠解放军的努力还不够，还得靠人心，生活在同一片大山里的其他少数民族，谁没吃过旧社会的苦，他们最懂苦聪人的怕与痛，也因此成了最关键的“破冰人”。 一个带动一个，苦聪人紧闭的心门终于开了一道缝，晚上大家围着火塘，民族工作组的同志给他们讲山外新中国发生的事，有的人听得眼泪直流，感慨这辈子从没想过锅里还能冒热气。 工作组又请来傣族、哈尼族的村寨代表，当面承诺：只要下山，就分地分牛，不收税，更不抓人，这些实在的保证一点点击碎了他们心中最后一块冰。 当苦聪人第一次走出大山时，那场景让人动容，他们肩上扛着全部家当，连赖以生存的弓弩，也小心翼翼地拆成了三截背在身上，这个动作意味着，他们选择放下武器，告别过去。 可走出森林只是第一步，融入新生活才是更大的挑战，政府的“温饱工程”紧随其后，在金平县，破旧的草棚被崭新的砖瓦房取代，孩子们走进了学校，寨子里通了广播，山外的消息源源不断地传进来，政府还分发耕牛，派专人教他们组建生产队，学习现代耕作技术。 就这样苦聪人从阴冷的山脚搬到了平坦的公路边，他们的孩子也学会了对客人喊“老师”，学会了用自家种的大米去换盐巴和布匹，许多老猎手放下弓弩后，再也没回过那片既给了他们庇护也带给他们无尽苦难的森林，他们把新的家园命名为“新安寨”，寓意安安稳稳地开始新生活。 信源：央视网——《国家记忆》 20191009 跨越千年的民族 拉祜族苦聪人