北大教授焦国标：我建议把中国分成7个国家，愿为美国战死。 有网友发布这样一篇帖子：一排卖书法的摊位，穿藏青对襟衫的焦国标坐在马扎上，面前的宣纸上写着“宁静致远”四个大字，可他的眼神一点都不宁静。 有路过的人要么扫一眼落款就走，要么停下念叨一句“这不是那个说要分中国七块的教授吗”，然后摇摇头离开。 谁能想到，这个如今在旧货市场卖字的男人，曾经是北京大学新闻系的副教授。1963年出生在河南杞县农村的焦国标，原本是“寒门出贵子”的典型。 河南大学本科毕业，考进中国人民大学读了古汉语和新闻学双博士，留学美国日本后回北大任教，学生说他讲课“条理清楚，像讲新闻史那样讲古汉语”。 可就是这样一个吃着国家助学金长大、踩着高考独木桥走进顶尖学府的人，后来的言论却像一把刀，扎在每个中国人的心上。 1999年5月8日，美军轰炸中国驻南联盟大使馆，三名记者牺牲，全国人民都在哭，焦国标却在课堂上拍着桌子说：“这就是误炸，美国的GPS导航出了问题，你们不要被民族情绪冲昏头脑。” 2003年伊拉克战争爆发，他写了首《致美国兵》的长诗，里面有句“假如有来生，当兵只当美国兵”，还说美军的炸弹是“文明的工具”，“给伊拉克带去了自由”。 更离谱的是他的“七国论”，他在博客里写，“秦始皇统一六国是错误的，现在该回到战国七雄的状态，把中国分成七个国家，这样思想才能解放”。 他甚至在课堂上举例子：“河北小伙娶山东姑娘，那就是跨国婚姻，和德国人娶法国人一样光荣。” 这些话为什么让人愤怒？不是因为“言论自由”，而是因为他用西方的尺子量中国的历史，用别人的逻辑否定自己的根。 比如他说“大一统禁锢思想”，可他忘了，秦统一后书同文、车同轨，让原本说着不同方言、写着不同文字的六国百姓，第一次有了“中国人”的认同。 他说“小国家更自由”，可他没看见，战国时期的百姓要承受“暴秦”的徭役，更要承受齐楚燕韩赵魏秦之间的连年战乱，光是长平之战，就死了40万赵卒。 而现在的中国，一个河南农民可以坐高铁去广东打工，不用换货币，不用学新语言，晚上给家里打视频电话，说的还是家乡话，这就是统一的好处，是老祖宗用两千年战争换回来的太平。 焦国标的问题，不是“崇洋媚外”那么简单，而是“知识精英的认知错位”。他留学美国时，看到纽约的高楼、东京的地铁，就觉得西方的一切都好，把西方的“民族国家”概念生搬硬套到中国。 比如他说“德法婚姻是光荣的”，可他故意忽略，德法之所以能和平通婚，是因为它们在欧盟这个“超国家体”里，而欧盟的背后是美国的“秩序”。 可中国不是欧盟，中国的“大一统”是刻在基因里的，是从夏商周到唐宋元明清，每个朝代都在守护的东西。 就像网友说的，“你让河北和山东分了家，那济南的大葱还能运到保定吗？石家庄的驴肉火烧还能卖到青岛吗？” 更让人寒心的是，他用“学术独立”当遮羞布。作为新闻系教授，他本应该教学生“用事实说话”，可他自己却选择性忽略事实。 比如美军在伊拉克的阿布格莱布监狱虐囚，他不说；伊拉克战争后儿童死亡率上升3倍，他不说；他只说“美军带来文明”，只说“来生当美国兵”。 这不是“学术”，是“洗脑”，他把自己从西方学来的那套理论，当成了“真理”，却忘了问问中国的老百姓：“你愿意回到战国吗？” 2022年，焦国标因为传播分裂言论被北大开除，从此成了“无业游民”。他开始在网上卖书法，可网友只要一看到“焦国标”三个字，就想起他当年说的“七国论”，想起他赞美美军的诗，没人愿意买他的字。 焦国标的结局，不是“命运捉弄”，是“自作自受”。 就像近年来那些因为传播分裂言论被处理的公知，某大学教授美化日本侵华，某博主说“南京大屠杀是谎言”，他们都和焦国标一样，以为“否定国家就能显得高人一等”，以为“崇洋媚外就能得到西方的认可”。 可最后呢？西方没把他们当“自己人”，中国的老百姓也不买账。 有他曾经的学生分享：“焦老师当年讲课真的好，可后来他说的那些话，我们都不敢信。有次我问他，‘您说要分中国七块，那您老家河南要分成哪一块？’他愣了半天，说‘河南可以当“韩”国’。当时就想，他连自己的老家都要‘分出去’，还有什么不能卖的？” 其实，焦国标的故事从来不是“个人悲剧”，而是“认知陷阱”的警示。当一个学者把“批判”变成“否定”，把“借鉴”变成“崇拜”，把“学术自由”变成“叛国的借口”，他就已经失去了学者最基本的底线。
