1988年9月，江西德安县出土了一女尸，当考古人员小心翼翼地褪下她的衣服时，竟然发现她的下体处绑着3条素罗卫生带子，即古代女子卫生巾。 周氏出身南宋官宦家庭，父亲周应合曾任宁国府通判，这让她从小就过着相对优渥的生活。缠足习俗在她身上体现得淋漓尽致，从小脚就被布条裹紧，导致成年后行走不便，需要依赖丫鬟或拐杖。嫁给吴畴后，她的生活圈子主要局限在家宅里，丈夫通过科举入仕，官至江州通判正六品，这让她获得了安人的封号。日常她负责打理家务，监督仆役处理琐事，比如采购米粮或缝补衣物。生育方面，墓志铭上记录她生下一子一女，但家族宗谱中却提到两子，这点差异让人琢磨不透。吴畴外出办公时，她独自操持内务，生活看似平静，却在34岁时因生育问题早逝。吴畴亲笔写下墓文，表达了对她的悼念，但宗谱的记录显示出家庭内部可能存在的隐情。 江西德安县宝塔乡杨桥村桃源山坡，是义峰羽绒厂建水塔的地方，工人挖地基时意外碰到青石板，这直接导致了整个墓葬的发现。文物部门介入后，专家评估墓室规格，长约三米宽一米五，青砖墙体结构紧实，中央棺椁用青黑色木材制成，表面有云纹雕刻。棺椁运回博物馆的过程很谨慎，用绳索固定后装车，避免路途颠簸造成损伤。深夜开棺时，棺盖移开后露出积水中的女尸，皮肤灰白但毛孔清晰，右手握桃枝，上系两个黑粽子。剥离丝绢覆盖物后，金钗和黄褐罗袍显露，衣料浸水后变软。继续检查下身，开裆罗裤内有三条素罗带子，每条宽几厘米长逾一米，血迹干涸成暗红，带子叠绕打结紧实。这些带子是女子生理用品，用于吸收血液，下方棉絮也染血，裆部一团暗黑组织经鉴定为脱落子宫。棺底十四层丝被，最下层有血斑，脚部裹布成三寸金莲，骨骼畸形突出。这一切指向周氏难产而亡，高龄生育带来的风险显而易见。 专家在开棺后仔细记录每件物品的位置，桃枝粗糙表面和麻绳系的粽子暗示端午习俗的痕迹，可能是家人最后的纪念。女尸保存得这么好，主要靠棺椁的金丝楠木材质，内壁松香涂抹，外裹萱麻刷生漆，结构密合挡住空气。墓室石灰填充吸潮，棺中水银成分进一步防腐，让皮肤保持弹性，关节还能微动。死因分析聚焦分娩并发症，子宫脱垂伴随失血过多，这在宋代妇女中不算罕见，尤其高龄产妇。墓志与宗谱的子女记录不一致，一子一女对两子，吴畴可能因为新生儿与母亲死亡相关而隐去一提，这反映出当时家庭的复杂心态。缠足实物成了宋代习俗普及的证据，从五代开始盛行，到南宋已深入民间，周氏的脚掌弯曲就是活生生的例子。她单独葬在山坡，而不是与丈夫合墓，这点让人费解，或许涉及家规或内部纠纷。 这个发现不光是考古界的热点，还牵扯到宋代妇女的生活实况。周氏作为官夫人，本该享受更多权益，但缠足和生育风险让她的人生充满局限。专家推测，她在江州官署分娩时出血严重，仆役忙于清理血迹，却无力回天。墓葬工艺用心，青砖缝隙塞石灰，棺外漆红内松香，这些细节显示家人对防腐的重视。出土后，遗体运到北京自然博物馆展出，学者用化学测试和显微镜研究，试图解开更多谜题。宗谱差异和独葬原因成了研究焦点，后人通过史料比对，希望找出答案。周氏的遭遇提醒大家，古代女性在家庭和社会中的位置往往被动，生理用品的发现也填补了历史空白，让人看到她们日常的真实一面。 三条素罗带子的出现，直接揭露了周氏的死因细节，这些带子薄如纱却功能实用，沾血的棉絮和脱落子宫组合，指向难产的惨烈。宋代卫生用品多用罗布或棉絮，这在其他墓葬中少见实物。周氏脚部的缠裹布条，长度适中紧缚骨骼，导致脚型永久变形，走路时步态扭曲。棺内星宿图丝绢虽撕裂，但图案仍辨认，颜色褪淡却有历史价值。开棺记录显示，专家用镊子和剪刀处理带子，展开后测量尺寸，血迹分布均匀。女尸头发乌黑，指甲完整，这些保存状态超出预期。水银和石灰的防腐作用，在宋墓中属于高端工艺，吴畴作为通判，有能力安排这样的葬礼。周氏的墓志由丈夫撰写，刻字工整，内容简述生平，但子女记录的出入，让人怀疑是否有意省略。
