农夫山泉销量暴跌，迎来重大危机！不正视自身问题，一味指责别人是根源！

农夫山泉的事件很简单，其实从始至终都与娃哈哈无关！宗老曾直言娃哈哈与农夫山泉之间的联系一直是和睦友善，即便偶尔存在竞争，也是有序合规，不存在使尽手段和恶性竞争。两家企业都不认同网络暴力。

宗老是这样说的也是这样做的，2009年农夫山泉“砒霜门”事件，宗老摒弃前嫌力挺农夫山泉。作为宗老的接班人宗馥莉，在采访中被问到有值得你敬佩的竞争对手么？她直言不讳，比较喜欢农夫山泉，并对农夫山泉在品牌的传播，新品培育方面大加赞赏！

所以即使在被农夫山泉生拉硬拽进这场商战时，也没有任何诋毁、指责农夫山泉的话，娃哈哈始终坚定的在自己的赛道，按照自己的节奏，稳步前进着。

宗老去世后，大家猛然发现那个一直宠爱我们的人走了，尤其是在发现娃哈哈和宗老这么好的时候，一种愧疚感油然而生。大家对于童年的美好记忆被再次唤醒，对娃哈哈的报复性消费，既是送宗老最后一程，又是对童年时光的缅怀，从来都与农夫山泉无关！

在这种缅怀中，大家愈来愈被娃哈哈感动，中华民族从来都是感性的，你对我好，我便对你掏心掏肺，当年对鸿星尔克的野性消费，也同样如此！

农夫山泉所犯的错误在于从不正视自身问题，不合理回应公众质疑。当公众质疑农夫山泉当年“背刺”娃哈哈事件，钟睒睒之子钟墅子入籍美国等等问题时，钟睒睒选择的做法是在宗老头七那天发布小作文《我与宗老二三事》，顾左右而言他，即没有回答网友的关切，反而一句话把网友的合理质疑归纳总结为网络暴力。

关于东方树叶包装问题：农夫山泉客服回应，东方树叶绿茶包装上的建筑是根据中国建筑做的创作，瓶身文字说日本绿茶源自中国，也是在宣传中国的茶文化！结果随后网友用大量事实进行了论证，农夫山泉的回应依然不进行正面回应，而是发律师函，全网起诉。

胡锡进“搅局”，更是让农夫山泉彻底陷入自证陷阱！胡锡进宣称：有人指控农夫山泉包装有日本元素，这他就不得不管了，指责大家对于农夫山泉的“攻击”变了味儿，已经是对“爱国主义”羞辱。

胡锡进何许人也，一提美国，日本，成长的特别快，闻着味就来了，他采用的方式与钟睒睒一样，上来就是把大家的合理质疑归纳定义为打着“爱国旗号”的民粹主义。

胡锡进的论点一：以点概面，以一处不合理打击所有合理质疑

诚然有些人把茶π与靖国神社关联、把尖叫与日本阿波舞关联是属于幻想型的刻意捆绑制造话题，这种方式是不对的。

但是对于东方树叶包装的合理质疑，比如为何绿茶瓶身上与日本浅草寺五重塔一模一样，玄米茶瓶身上是明晃晃的日本文化标识鲤鱼旗，依然没有正面回答，统统都定义为冒充“爱国主义”的兴风作浪，恐怕不妥吧。

日本浅草寺

浅草寺五重塔与绿茶上的建筑是否一样，大家自有评说

玄米茶上的鲤鱼旗

胡锡进论点二：不应在日本问题如此敏感的时期，对农夫山泉作出涉日指控

胡锡进言外之意，日本问题正处于当下的敏感时期，这样的涉日指控就是政治毒箭。这话更是可笑，民众关切自家企业包装存在日本元素问题，还要看日本的脸色？其实只有国内公知，在民众提出日本言论时才极其敏感。

声明：此人物画像根据日本人为原型设计，与本事件相关人物无关

既然东方树叶说不存在日本元素，那用事实论证就可以，绿茶上的建筑不是浅草寺而是根据中国建筑创作，具体是哪座中国建筑？迎风招展的不是日本鲤鱼旗而是根据中国风俗文化，具体是中国官方、民间哪里使用过？

而不是上来就一句：不存在，结果只能是欲盖弥彰。

胡锡进的论点三：文化相似，普通人难以分清中日传统文化区别

胡锡进认为中日文化相似，硬要找中国的某个标记与日本某个符号的相似之处，很容易牵强附会的。

因为日本文化的根源在中国，隋唐时期中日文化交流互通十分紧密，处处以中国为师，日本如今对中国隋唐时期的文化保留、发扬的很好，这个确实是不争的事实。

但是日本并不是全盘照抄，对于中国文化有着根据自己实际情况的变形，普通人确实难以区分，所以这也给日本文化在国内的悄然渗透营造了机会。

接下来就说说网络上没有的，封面画笺是不是日本风格？绿茶和玄米茶上的五重塔和鲤鱼旗就不必多说了。红茶马身上使用的宝相牡丹纹，青柑普洱仙鹤身上是工霞纹加云纹，乌龙茶上大船船头是青海波纹，船帆用的是蒸汽纹；茉莉花茶上蝴蝶一枝花用的是鹿子纹跟变形的蒸汽纹。上述纹样都是日本传统绘画及纺织所常用的纹样，这与国内传统纹样还是有着区别的。

相似也并不等于完全相同，日本的就是日本的，中国的就是中国的，决不能说日本的文化元素与中国相像，就按照是中国的进行定义，那是对中华五千年悠久历史和璀璨文化的背叛！

— — 写在最后 — —

作为一名中国公民，我不挑嚣仇日情绪，只是陈述历史事实，国家的立场就是我的立场，国家的政策里既然有中日友好，正常通商，我必然拥护。

那就好好说说文化传播方式：一是文化交流，二是文化侵略与渗透。前者光明正大，后者潜移默化，此两者有本质上的区别，不可以相提并论。举例说明，日本传统歌舞伎舞蹈、阿波舞，如果是经过正式的外交途径，被邀请获准许在中国境内表演，则可以视为文化交流；但是如果未经过正式的外交途径审批允许，那么任何团体或个人在中国境内擅自表演或宣传，即可视为文化渗透。