姓氏名门望族多数都拥有自己的堂号。堂号的本意是悬挂在厅堂之上的牌匾，每逢节日便用来彰显身份和富贵。如“三让堂（吴姓）”、“颍川堂（陈姓）”。这些堂号一可以牢记祖先的郡望，二可以彰显祖宗功德。

初始堂号大多以地名为主，主要用于记住自己祖先源地。如李氏发祥于陕西之陇西县，以“陇西”为堂号，张姓起源于河北邢台清河县，以“清河”为堂号。后来，随着姓氏的分支衍派，每个分支具有自己的文化内涵。前人依各自家族的文化内涵自立堂号，于是就有了总堂号和分堂号。这就是“堂号”是由来。

以下简介林氏的部分堂号之由来。

西河堂：林氏得姓始祖林坚公，是殷商之臣比干之子。比干被暴君纣王剖心杀死。比干正妃夫人陈氏（一说：妫氏）方孕三月逃往牧野（今河南淇县）生男名泉。周武王即位，旌表忠烈，征其后裔得泉，因泉生于长林山，故赐姓林，改名坚。考河南淇水，地处古黄河之西，世称西河，故林氏郡望为西河堂。林姓第二代祖先林坚被周武王封为博陵候，至子孙林载又赐爵为博陵公，以他出生地一带作为食邑，子孙得以世代享有这一爵位。后来，人们习惯称林姓为“西河堂”名源此。春秋时期，林姓后人由于官职调迁与避战乱隐居等原因，散居于周（今陕西、河南一带）、鲁、齐、卫等地，进而不断衍派出分支。

问礼堂：始于林放，林放公是孔子门第。周景王时莅临孔子学堂问礼时，放公大哉斯言有礼之本。景王赞曰：“礼之有本，子能启问，大哉斯言，光昭明训，德辉泰山，诬祭奠奋，崇兹祀典，千秋令闻”。林放，问礼于孔子，事见《论语》，封其大夫。公与姚芋氏合葬河南省开封府东岩山，公为先贤名列孔圣同享千秋，所以林氏堂号为问礼堂之故。

九龙堂、十德堂：以望而堂。是林坚的裔孙林皋在赵国任国相，德高望重，权倾一时。他定居于赵国境内的九门（今河北藁城之西北），娶妻胡氏，生有九子，依次为文、成、宣、化、德、修、明、勉、韶，受家风影响，也各有才能，被当时人称为“九龙”，他的家族被世称为“九龙堂”。加上林皋，父子十人同以德才见称，他的家族也被称为“十德堂”。九子皆有大夫官职，赵国人称之为“九龙”。林皋也被誉为“九龙之父”，其门第被赞颂为“十德之门”。因赵国君王器量狭小，对此十分嫉妒，叫人“择其木皋繁者伐之”。林皋知道面临杀身之祸，赶紧率全家老少逃往白云山避难。赵王听到这个消息后十分感叹，他说：“贤哉林皋父子也！”

济南堂：以望立堂。赵国灭亡之后，原居于赵国九门的“九龙堂”部分林姓望族，迁徙到齐郡邹县（址在今山东省境内）。至西汉之初，分邹县之地置济南郡，故后来统称“济南林氏”。其居住中心在今山东省章丘市龙山镇古平陵城。这一名门望族以“济南堂”为堂号，以“济美衣冠承恩宠，南郡吕格世泽长”为堂联。因此，“济南”成为继“西河”之后林姓的第二个重要的发祥地。林坚的裔孙林尊，在汉宣帝时代官至太子太傅，成为“济南林姓望族”的开基始祖。后来衍分众多支派：广陵林姓、郯城林姓、平原林姓、下邳林姓、晋安林姓、寿州林姓、光州林姓、三原林姓、陇西林姓和九牧林姓、阙下林姓、游洋林姓等都以林尊为先祖。

下邳堂：以郡为堂。林坚的裔孙林礼，在晋怀帝永嘉元年（公元307）任职中郎主簿，后升为太子太傅，由世居地济南郡迁入徐州，遂成为徐州林姓望族之始祖。林礼之子林颖，在晋愍帝建兴三年(315)，由徐州别驾升任黄门侍郎，随司马睿渡江南巡。西晋末年，中原动荡，西晋黄门侍郎林颖不得不离开故土先寓居徐州，后定居下邳。林颖的长子林懋，在晋愍帝执政时期曾任通宜散骑常侍、殿中侍御史和侍卫将军等职，后出任下邳郡（址在今江苏省睢宁县及邳州市）太守。现今所见的林姓家谱，一般称林懋为“下邳林”始祖。这支从“济南林”分衍而出的林姓人便称为“徐州林”或“下邳林”。后来传到第八世林国敏出任台州刺史而成为浙江台州、温州林姓的开基祖。林懋有六个儿子，都当了大官，地位显贵，时人称之“六龙”。

晋安堂：以望立堂。晋安林氏始于林颖的次子林禄，在西晋王朝中历任安东琅琊王府参军、给事中、黄门侍郎等职，随司马睿南渡。司马睿建立了东晋王朝。林禄颇受重用，历任招远将军、散骑常侍、合浦太守和晋安太守等职。东晋明帝太宁三年(325）林禄举家入闽，出任晋安郡（今福建福州）太守，为林姓入闽第一人，定居于晋安（郡治在今泉州泉港）。林禄的子孙迁居侯官、福唐、长乐、连江、温陵、南安、清溪、德化、惠安、龙溪、漳浦、莆田等地。后因人丁繁衍兴旺，广泛分布于福建、广东、广西、台湾、海外等各地，无愧林氏第一旺族，据称闽林裔孙今已发展到一千万人以上。唐九牧林、阙下林及其后的宋九牧皆出自晋安衍派。

柴林宗族乃晋安林之分支。其具有独特的文化内涵。隋大业十二年（616），晋安十二世林士弘为隋末农民起义领袖。起义军大败隋军，声威大震。次年（617）移军虔州（今江西赣州）建国楚，称楚帝，建元太平，雄踞六年。武德五年（622），被灭于唐。其后裔为避杀戮易林为柴，经闽西上杭白水寨、浙江武林（今杭州武林区），北上河北邢台，传至林士弘十世孙柴守礼，其妹嫁五代后周太祖郭威为皇后。皇后无嗣，立守礼之子柴荣为帝，史称“五代第一君”周世宗。世宗病故，幼子柴宗训即位为周恭帝。显德七年（960）正月，赵匡胤发动“陈桥兵变”，逼柴家寡妇孤儿“禅让”，降宗训为郑王，发配于湖北房州。宋开宝六年（973），柴宗训以去世出殡为由，生谋避祸，金蝉脱壳，举家逃出房州，流于福州济南山复为林氏，改名为“判官”，承先祖“济南”堂号，回归本祖。开宝八年（975），南唐灭亡，地属南唐管辖的福州之地被宋兵占领。宗训皇族为避祸再次逃难，途经南平、宁化，约公元980年举族隐居于长汀河田、濯田，殁葬于长汀濯田“皇封山（今黄峰山）”。其后裔于汀武杭蕃衍成巨族。

九牧堂：以人盛为堂号。唐朝时，闽林始祖林禄十六世孙林披，字茂彦，家于莆田。唐天宝十一年（752年）明经及第，饱览六经史册，健笔纵横，品质清洁，宠辱不惊，官至太子詹事；授太子太傅，由北螺迁居澄渚乌石（今析出属西天尾镇龙山村）。他先后娶妻3人，郑氏、陈氏和朱氏，生九个儿子皆为刺史：林苇（端州刺史）、林藻（江陵刺史）、林著（横州刺史）、林荐（韶州刺史）、林晔（通州刺史）、林蕴（邵州刺史）、林蒙（循州刺史）、林迈（雷州刺史）、林蔇（福唐刺史）。由于州刺史又称州牧，故林披后裔称为“九牧林”。

孝瑞堂：又称“双阙堂”。始于闽林始祖林禄的十八世孙林攒。林攒早年任福唐县尉（今福建福清）。贞元元年（785），母亲在莆田病重。林攒得知，急忙赶回，未到家母亲便已去世。他悲痛欲绝，回家后扶尸痛哭，几次昏死过去，四五天也不进食物。母亲下葬之后，他在墓旁搭一座茅屋住下，亲自搬运土块、石头，为母亲的墓葬添土筑石。林攒之孝，感动了苍天和生灵，以至有甘露三次降临到墓旁的松柏之上，有白鸟两次飞来盘旋空中。事情传到朝廷，唐德宗专门下诏旌表他的门闾，并在宅第前立下双阙。他的家族免除徭役。家乡以此为荣，把他的家族称为义门，所居地称为孝里，所在的林姓支派，称为阙下林，后裔以“孝瑞”为堂号。