雨水是二十四节气之中的第二个节气，也是今年春季第二个节气。和谷雨、小雪、大雪一样，雨水是反映降水现象的节气。此时气温回暖，冰雪融化，降水增多，恰值农田耕作关键时期。
“七九八九雨水节，种田老汉不能歇。”在我国长江流域，冬小麦、油菜普遍返青，进入最佳春灌时期；麦浇芽，菜浇花，施肥除草，清沟沥水；果、桑、茶园，清园修剪，除虫追肥。中原地区也迎来投放鱼种、鱼苗的好时节。雨水的滋润令农田土壤焕发生机，春耕盛景，忙碌充盈，让人们充满希望。
面对着即将到来的春色，古代诗人创造了许多优秀的诗篇，如唐代韩愈佳作《早春呈水部张十八员外》：
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
这首诗细腻地描写了早春的景象，歌颂了大自然与人类的相融相合。
雨水节气到来前，人们正沉浸在元宵佳节的热闹氛围中。元宵赏灯，雨水迎春，京剧舞台上有不少应节好戏。
马连良《遇龙酒馆》
《元宵谜》《遇龙酒馆》等：生旦双节同喜乐
京剧舞台上，有许多反映元宵节（上元节）与雨水双节的优秀剧目，如荀慧生大师主演的荀派名剧《元宵谜》，讲述明代礼部尚书吕刚中与其女昭华、未婚女婿郭廷章发生的一段错综复杂的故事。
《元宵谜》讲述明代礼部尚书吕刚中有女吕昭华，许配同僚郭仲铭之子郭廷章，未及完婚，郭仲铭去世。吕刚中于是接未来女婿郭廷章入府，在其家花园居住。吕刚中内弟赵班侯因工作调动，将女儿赵秀英也寄住在吕府。恰逢元宵节，郭廷章外出观灯，赵秀英邀吕昭华同往花园赏月，并至书房中将郭廷章衣帽穿戴起来，与吕昭华作耍。这一场景恰为吕刚中窥见，误以郭廷章与吕昭华婚前私自幽会。次日，吕刚中痛斥郭廷章，逐之出府，又勒逼吕昭华自尽。适逢诏书来到，调其入都，未了此事而去。其时，赵班侯来吕府接女儿，见状劝解，留下赵秀英，携吕昭华前往广东赴任。郭廷章易名章麟阁，入都赴试，状元及第，放广东学台，遇见赵班侯。赵班侯不知其即郭廷章，以吕昭华许之。吕昭华不允。赵班侯将其母接来广东相劝，赵秀英与之同来，一日邀吕昭华往游花园，吕昭华窥见章麟阁即是郭廷章，始允亲事。吕刚中亦来广东，见郭廷章与女吕昭华成婚，怒甚。经赵秀英诉明往事，始释前疑，合家团聚，重归于好。此戏经过一系列波折后，父女和翁婿最终重归于好，体现了家庭和睦、亲情可贵的主题。剧中人物的念白，具有荀派独特的风格，柔美甜润，这种京韵白既具有音乐美又具有生活美，而其中的唱段玲珑活泼、雅俗共赏，具有强烈的戏剧性和观赏性，成为荀慧生先生的成名之作。
梅兰芳大师也创造了两个著名的元宵节主题新戏：具有浓郁神话色彩、歌舞并重的《上元夫人》，还有根据明代阮大铖同名剧作改编的《春灯谜》，以元宵节作为背景，演绎一出男女主角错中错的悲喜剧。其中梅兰芳大师有极精彩的唱段，被几家唱片公司录制为唱片发行。
老生方面，在元宵佳节发生的喜剧，有马连良大师的名剧《遇龙酒馆》。故事讲述书生白简入京应试，路过铁龙山，侠盗公孙伯赠以胭脂宝褶，至京寄寓表兄林江家中。林江开玉龙酒馆，值上元节，民间大放花灯。明成祖（朱棣）因梦五星聚奎，微服私访，并拟观灯，入酒馆，闻白简读书之声，心颇嘉许，唤出面试，才艺俱佳。白简献上胭脂宝褶，朱棣问来历，白简据实以告，并荐举公孙伯。朱棣临行前，故意提出要借走宝褶，以测白简之度量，白简慨然予之。朱棣归即封白简为招宝状元，命招安公孙伯，又授白简巡按。此一折后再接《失印救火》，前以唱，后以念为重，成为马派唱念做俱佳的好戏。
还有一出元宵节发生的悲剧《薛刚闹花灯》，是凸显武净唱做技巧的好戏，如今常常作为连台本戏《薛刚反唐》头本演出。
《遇皇后·打龙袍》：包公巧设花灯局
《遇皇后·打龙袍》两折戏讲的是：包拯陈州放粮归来，在天齐庙路遇一盲眼老妇前来申冤，自述其为宋仁宗之母李宸妃。二十年前，在她诞下皇子时，刘妃与内监郭槐用狸猫将太子换走，并诬其产下妖孽，因而被打入冷宫。后刘、郭企图斩草除根，火烧冷宫，幸得贵人相救，她方才逃至赵州桥寒窑栖身。包拯在验证过盲妃的黄绫诗帕后，确定其就是当今皇上之母。包拯还朝，正逢正月十五上元节（元宵节），便巧设花灯为计，请仁宗观灯，灯官安排一个又一个花灯：“一团和气灯、和合二圣灯，三阳开泰灯……”看到最后，竟出现“清风亭雷击张继保”的花灯，仁宗明白这是包拯暗指自己为不孝之人，大怒，欲将其问斩。包拯乘机将李太后之事禀明圣上，仁宗召老太监陈琳询问，陈琳将二十年前“狸猫换太子”之事道出。此时，又传来曾经的刘妃、如今的刘太后自尽的消息，仁宗才确信李氏才是自己的母亲，当即传旨遣人到赵州桥迎李氏回銮。李太后返朝后，怒而责骂仁宗昏庸不孝，赐紫金棍与包拯命其责打皇帝。包拯既不敢冒犯皇帝，又不敢不遵太后懿旨，遂让仁宗脱下龙袍代打之。李太后喜爱包拯的聪明忠正，赐金挡翅、尚方宝剑，加封其为太子太保以为褒奖。
翟墨《打龙袍》 因为这出戏有灯官报灯名的情节，说明是在元宵节发生的故事。这段故事根据清道咸年间子弟书艺人石玉昆所著的《三侠五义》第十五回至第十九回改编而成。但它并不是在清末创作出来的，据鲁迅的《中国小说史略》中载：“元人杂剧中已有包公断立太后及审乌盆鬼诸异说”，而明代《包龙图判百家公案》小说中第七十三回和第七十四回也讲述了相似的故事。
为什么元、明、清三朝都有类似的故事呢？因为这段故事就取材于历史上的真实事件，刘太后与李宸妃也确有其人。
仁宗名赵祯，是宋真宗第六子，生母为章懿皇后，就是京剧中的李宸妃、李太后。李氏初入宫时，是刘德妃宫中侍女，刘德妃即是戏中的刘妃、刘太后。真宗宠爱刘德妃，但因她无子嗣而迟迟不能封后。当刘德妃看到稳重大方、温柔贤惠的李氏时，便向真宗皇帝推荐李氏侍寝，不久李氏就怀孕了。大中祥符二年（1009），李氏生下一子，这就是真宗六子赵祯。但故事并没有向“母以子贵”的老路上发展，而是从此母子天各一方。原来，刘德妃早有算计，如果李氏生男孩，孩子便由她抚养成人，且对外宣称孩子为她所生，真宗也可以产子为由封她为后。李氏不得不忍痛把襁褓中的儿子送与刘德妃抚养。大中祥符五年（1012），刘德妃终于得到了梦寐以求的皇后之位。真宗皇帝身体一直不好，刘后很快就学会了批阅奏折，真宗便让她独自来处理国家大事，刘后独揽大权。不久真宗病情加重，宰相寇准怕刘后效仿吕后、武后，便秘密向皇帝奏请皇太子（赵祯）监国，但此事为刘后所知，立马罢免了寇准的宰相。后宋真宗驾崩，刘皇后被尊为刘太后，军国大事她全权处理，可怜的李氏却被发配到永定陵为真宗守陵。
乾兴元年（1022），年幼的仁宗皇帝赵祯继位，刘太后垂帘听政。明道二年（1033），刘太后病逝，宋仁宗皇帝由此才得以亲政。明道元年（1032），李氏因病去世。史书中没有关于她守陵生活的记录，但想必不会比宫中生活得更好。由于她的隐忍，方落得善终。后来，仁宗皇帝终于知道自己的生母是李氏，便着手查证。因没有得到刘氏虐待母亲的证据，这才放过刘氏族人。仁宗将李氏也葬入永定陵内，与刘太后一同升附太庙之中，这就是历史上的“仁宗认母”。
刘氏直到李氏死后，仍不告诉仁宗真相，可见为了一己私利，刘氏变得多么残忍。在不同的时期，民间都有以此为蓝本的故事。就戏曲来说，元代就有杂剧《金水桥陈琳抱妆盒》，京剧有《狸猫换太子》等。在戏中，刘德妃被刻画成一个心如毒蝎、性如豺狼的人物，而李氏则塑造成一个迭遭迫害、九死一生的善良妃嫔，幸有包拯明断，才使仁宗母子终得团圆。这出戏不仅体现了中国传统的善恶观和审美追求，还体现了百姓对清如水、明如镜的包拯的敬爱之情。
京剧《遇皇后·打龙袍》是何时出现在京剧舞台上的呢？清道光四年（1824），庆升平班演出剧目中，就有《遇皇后·打龙袍》，可惜不知当时由谁饰演李氏。
咸丰末年，出现了老旦佼佼者郝兰田，因他过去唱过青衣和老生，把这两行当的腔调和旋律糅入到老旦唱腔中，经数年实践，创作出了老旦新腔，表演上也是性格各异，不久便成为京师皮黄班中第一老旦。郝兰田经常在《遇皇后·打龙袍》中扮演李宸妃。
郝兰田后约二十年，京剧班中出现老旦大家龚云甫。他有一条清脆的好嗓子，又有一股细微的“雌音”，使老旦的唱法女性化，酷似北京老太太说话的口吻，深受观众欢迎。龚云甫演出《遇皇后·打龙袍》，往往与名净金秀山合作，此戏也成为其拿手之作。
龚云甫弟子甚多，其中成就最大者为李多奎。他嗓音极佳，黄钟大吕，甜润苍劲，雌音、衰音、苍音、膛音俱全，有极强穿透力，行家将李多奎的唱评为“中锋嗓子亮膛音，蜂蜜滋味秋凉韵”，说明老旦之唱贵在甜美中有苍凉之音，似老年妇女叙陈年往事，方才有滋有味。与李多奎合作《遇皇后·打龙袍》的名净，是金秀山之子金少山，也是一位唱做俱佳的净角艺术家。金少山英年早逝后，出现了唱腔悦耳动听、善于塑造人物的净角艺术家裘盛戎，和李多奎合作此戏，可谓珠联璧合。如今李派和裘派的第三代第四代传人，都很好地继承了这出好戏。 （吴薇 制图）
来源：北京晚报·五色土
作者: 张永和
