我看完《六姊妹》这部剧，总觉得哪里不对劲，想了半天才发现，这剧里的生活跟我小时候记忆中的完全不一样，太假了，一点都不像那个年代的样子。
那时候家里最重要的地方就是厨房，不是客厅也不是卧室。妈妈在厨房忙活，我们几个孩子就围着转，帮忙烧火扯风箱，还有守在旁边等着偷吃。记得有次妈妈炸猪油，我们几个兄弟姐妹抢着吃油渣，差点打起来，妈妈也不生气，就说别烫着。邻居家煮好吃的，香味飘过来，我们就跑过去蹭吃的，人家也不会赶我们走。
厨房里还有很多故事呢。妈妈做饭的时候，我们就在旁边背课文，有啥事也跟妈妈说。过年过节的时候，亲戚邻居都挤在厨房里帮忙，热热闹闹的。我们家穷，平常锅里就煮点白菜野菜，等家里条件好点了，锅里的东西也丰富起来。
厨房里的东西也在变化。以前用的老式灶台，后来换成煤气灶。我们家1973年就买了缝纫机，是华南牌的，妈妈省吃俭用买的。缝纫机不用的时候，机头取下来，盖上盖板就变成我们的书桌了。
那时候衣服上打补丁很正常，谁家孩子衣服上没几个补丁啊。大人们天天下地干活，衣服哪能不破。我们小孩子整天疯跑，爬树上房的，衣服不破才怪呢。但是只要及时缝补，没人会笑话你，反而不缝补才会被人说。
妈妈和奶奶的手总是不闲着，不是在缝补衣服就是在织毛衣。就算是坐月子，也得抽空做衣服，不然孩子们穿啥呀。我妈那时候一边哄大的，一边喂小的，等孩子们睡着了，就赶紧做衣服。
我们家的衣服都是自己做的，哪有钱去缝纫店啊。最多就是把布拿去让裁缝帮着裁一下，自己拿回家做。每天晚上开完会回家，妈妈还得把中午的饭菜热一热，我们孩子又饿又困，但还是得等着吃饭。
说到衣服，我们小时候最喜欢的不是红衣服，而是白衬衫蓝裤子。每年六一儿童节，不管家里穷富，孩子们都要穿白衬衫。穷人家的孩子穿土白布的，有钱人家的孩子穿漂白布的，更有条件的穿的确良的。但是如果没当上红小兵，那就没资格穿白衬衫蓝布裤了。
那时候的孩子都营养不良，长得很瘦弱。我妈形容我们兄弟，就说像《收租院》里的佃农。当然也有长得胖乎乎的孩子，不过很少，都是干部家的孩子。
那时候女孩子，不管大的小的，都喜欢钩花。没有专门的钩针，就用大的曲别针做钩针。小女孩上课的时候，桌子底下都藏着棉线和钩针，老师不注意就开始钩。男女孩子谈恋爱，男孩子送手帕，女孩子除了送围巾，就是用白棉线钩的假领子。
家里的装饰也少不了手工的东西。桌布是白棉线钩的，门帘是彩色纸做的，床上的蚊帐幔和枕套都是白色绣花的。这些都是自己抽空做的。没有这些女红的生活，哪能叫年代生活剧啊。
那时候有句抓革命，促生产晚上都要开会，有时候开到11点多。回到家把中午的饭菜热一热就吃，我们孩子早就饿得不行了，但又困得要命，只想睡觉。
《六姊妹》这部剧里，我看不出安徽淮南有啥特色美食。肥西那边又有啥好吃的？特别是能满足年轻人口味的，一点都没体现出来。其实对生活剧来说，美食是最能体现生活气息的。
我想起汪曾祺写的焦镬香，开始还不懂啥意思，后来才明白，这不就是我们四川的焦锅巴吗？这可是我们贫穷童年的美味啊。现在的年代剧里，虽然也有大家围着吃团圆饭的镜头，但那些菜看着就像塑料做的，一点热气腾腾的感觉都没有。
剧里的发型我觉得也不太对。那时候已婚妇女的发型是短发三七分，在衣领以上，撩到耳朵后边，用发夹夹住。我班主任就是扎两条长辫子。女孩子要么是两个小辫子，要么是小刷子，短发的话就是电影《春苗》里田春苗那样的。
知青大姐最喜欢土法烫头。因为烫头和喇叭裤被认为是资产阶级，但姑娘们又爱美，就用铁丝在开水壶里熏，等铁丝烫了，抓住一缕刘海缠在铁丝上，等铁丝冷却后退出来，刘海就有自然的弯曲度了。虽然保持不了多久，但是可以在男朋友面前美几分钟。
说到缝纫机，我觉得剧里有个很大的问题。他们家居然没有缝纫机？我们没看到邬君梅或者梅婷踩缝纫机。要知道，我们家1973年就有缝纫机了，还是托人到成都买的华南牌缝纫机。
没有缝纫机，用手工缝衣服多麻烦啊。我家里，我妈会用缝纫机，我大哥二哥也会，我学了很久才学会，虽然针脚有些歪，但还是给自己缝了个包。因为家里地方小，我们没有单独的书桌，就把缝纫机的机头取下来，盖上盖板当书桌用。我弟弟边做作业边踩缝纫机玩。
我觉得《六姊妹》这部剧缺少生活的烟火气。看不出厨房的变迁，看不到人们在厨房一边做饭一边聊天的场景，也没有小孩子守在旁边等着吃的热闹景象。剧里虽然出现了牛肉汤，但跟《山海情》里的滩羊、双胞菇比起来，差远了。
孩子们的衣服没有补丁，所有女角色都没有做女红的镜头，也没有出现缝纫机，这些都让剧少了很多生活味。母亲给孩子做衣服，不仅仅是为了穿，更是表达母爱的一种方式。你看，孟郊的《游子吟》第慈母手中线，游说的就是这个道理。
当然，拍现代戏可能不用展示这些，但拍年代生活剧，没有这些细节就少了很多味道。我觉得，一部好的年代剧，应该能让我们看到那个时代人们的生活方式，感受到那个年代的氛围。不仅仅是服装道具的还原，更重要的是展现那个时代人们的思想和生活态度。
