谈了“名”和“无”“有”，此篇文章谈“道”。什么是“道”？就在刚刚，我还刷

谈 了“名”和“无”“有”，此篇文章 谈“道”。什么是“道”？就在刚刚，我还刷到一篇谈“道”的文章，全是臆 想+曲解+文字游戏，根本经不起推敲。“道”有三层意思，分别对应“道可道，非常道 ”的三个“道”。打个比方，人类对世界的认知，即“道可道、名可名”的实践，和“盲人摸象”相比有过之而无不及。“盲人摸 象”可表述为“象可摸，但摸的结果是“非恒”的，即：一、千人千象；二、即使同一个盲人，今天 摸 和明天摸也不一样。套到”盲人摸象“的比喻上，"道可道、非常道 "中三个”道“的含义即呼之欲出—— 道一：人类这个盲人的认知对象——”有物混成“这个东西先天的、独立的，不以人的主观意志为转移的、自然的运行规则。《道德经》中有大量文字描写其"神秘不可知惚恍"等，描写的并非道本身的存在状态，而是人类对于”道“的认知实践中的感知、感受。就像盲人之于大象的感受是一样的。 道二：即认知实践。 道 三：认知实践的成果及运用。 从道 一，通过道二到道 三，人类将大象分类为腿、牙、耳朵等。将混成之物划分为”万物“，目的就是为了与世界进行更好的能量信息和价值交换， 故，《道德经》中的许多描述，文字表面 似乎是在描述”道“，其实是在描述人这个认知主体。比如”道 生一一生二“和”道生之，德畜之“，这两句最为迷惑。许多教授大家都陷在了老子布下的文字障中。