计划彻底落空！就在世界各国还在想高市早苗会不会参拜靖国神社的时候，却不想靖国神社直接被告上了法庭，而告他的不是别人，正是同样有着驻国美军的韩国。 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持! 最近一段时间，国际舆论的注意力几乎都被一个老问题牵着走，高市早苗会不会在敏感时间点参拜“靖国神社”，每到年底，这种猜测就像例行公事一样出现。 但谁也没想到，就在外界还盯着日本政客会不会“走那几步路”的时候，真正改变局面的，并不是一次参拜，而是一纸诉状。 2025年12月23日，韩国首尔中央地方法院受理了一起案件，起诉方是10位韩国老人，他们的父辈或祖辈在日本殖民统治时期被强征，为日本战争服务，很多人死于战场或劳役之中。 问题出在战后，这些人被日本方面在未征得任何家属同意的情况下，列入靖国神社的“合祀名单”，与二战甲级战犯一同被供奉。 对遗属来说，这不是纪念，而是侮辱，他们不接受先人被包装成“战争英灵”，更不接受受害者与发动侵略的加害者被强行塞进同一套叙事里，所以他们的诉求也很直接：撤名、赔偿、确认侵权。 这些年他们并不是第一次讨说法，早在上世纪90年代相关情况曝光后，韩国遗属就曾两次到日本法院起诉靖国神社。 但结果都很一致，日本法院要么以“诉讼时效已过”为由拒绝受理，要么强调靖国神社是“宗教法人”，不承担法律责任，换句话说，日本司法体系早就给这类案件划好了死胡同。 这一次，老人们不再把希望押在日本法院，而是直接把官司打回了韩国，这一步，并不是情绪用事，而是建立在现实变化之上的选择。 近年来，韩国法院在处理二战历史遗留问题时，逐步形成了一种明确立场：只要犯罪行为发生在朝鲜半岛，哪怕加害方是外国主体，也不当然适用“国家豁免”，韩国司法有权审理，正是基于这一逻辑，这起针对靖国神社的诉讼，才在韩国获得了立案空间。 很多人一听到靖国神社，第一反应是情绪性的批判，但这次案件的关键并不在于情绪，而在于靖国神社究竟扮演了什么角色。 它并不是普通意义上的宗教场所，它供奉的对象也并非自然神，而是近代战争中的罪恶之徒，其中包括14名被国际社会定罪的甲级战犯。 日本为了掩盖自己的罪行，长期通过合祀、展览和叙事，把侵略战争包装成“正义牺牲”，更令人愤怒的是，日本不仅把发动战争的人供了进去，还把被迫参战、被强征劳役的受害者也一并塞了进去。 这种做法，客观效果只有一个：模糊加害与受害的边界，把侵略历史整体洗白，对遗属来说，这等于剥夺了他们对亲人历史身份的解释权。 这起诉讼之所以引发高度关注，还有一个绕不开的现实背景，韩国和日本一样，都是美国的盟友，境内同样驻有美军。 过去很长一段时间里，外界普遍认为，在这种同盟结构下，历史问题会被“战略需要”压下去，但现实是，国家层面的妥协，并不能自动消解民间的历史记忆。 前些年，韩国政府曾推动所谓“第三方代偿”方案，为日本企业的历史责任买单，结果在国内引发强烈反弹。 现在这起诉讼，正是民间对那种政治处理方式的直接回应，它说明了一点：哪怕处在同一安全体系中，历史问题也不可能被无限期搁置。 从技术层面看，这场官司并不轻松，即便韩国法院最终作出有利于原告的判决，日本方面也完全可能选择不配合执行，但这并不意味着起诉本身没有意义，恰恰相反，它真正撬动的，是舆论和历史认知。 长期以来，日本右翼对靖国神社问题的应对方式，就是拖、耗、淡化时间，让争议慢慢降温，但一旦进入司法程序，所有细节都会被写进案卷，成为公开记录。 这意味着，合祀的事实、未经同意的行为、受害者身份的争议，都会被重新摆上台面，无法再用“时间过去了”轻轻带过。 日本右翼现在试图靠嘴硬、靠拖延、靠把靖国神社包装成“宗教问题”来逃避责任，但这条路走不远了，历史不是可以随意剪辑的宣传片，更不是靠一代人老去就能自动消失的污点，日本越是否认，越是篡改教科书，就越是在给自己累积账单。 受害者的记忆会一代代传下去，证据只会越来越清楚，日本右翼如果继续与历史对抗，付出的代价只会越来越大，最终被钉在耻辱柱上的，只会是至今仍不肯承认侵略、拒绝反省的人。 对此，大家有什么不一样的看法？欢迎在评论区积极讨论！
