印度这样造下去，下一个就会轮到莫迪总理本人 莫迪在勒克瑙一口气揭幕三尊巨型雕像，每尊高达接近20米，青铜铸就，气势非凡，这不是印度第一次搞“雕像大跃进”，也绝对不会是最后一次。 从2018年那座高达182米、被称为“世界第一高”的“团结雕像”，到如今勒克瑙的“国家精神殿堂”，莫迪在用看得见的铜像，讲一个看不见的政治故事。 这三位“青铜巨人”站在勒克瑙，一眼望去，像是从历史里走出来的三根图腾柱：穆克吉、乌帕德亚亚、瓦杰帕伊，除了身高一致，他们还有一个共同点——都是印度人民党的精神祖先。 穆克吉是印度人民同盟的创始人，追求印度教民族主义的“纯正血统”；乌帕德亚亚提出“整体人文主义”，主张印度自成一体，不靠西方那一套； 瓦杰帕伊则是印度历史上第一位出自印度人民党的总理，也被莫迪称为“国宝级的人物”。 把这三人并列立像，莫迪不是在搞美术展，他是在搞“政治谱系重塑”，让人民党看上去不仅有历史、有思想、有精神，还有传承。 一个雕像，就像一块“意识形态的里程碑”，每一尊都不是简单的纪念，而是给党加上国家的光环。 如果说勒克瑙的三巨人是“精神殿堂”，那2018年的“团结雕像”就是“国家殿堂”的开篇。 那座高达182米、耗资近24亿元人民币的巨型雕像，纪念的是印度首任副总理萨达尔·帕特尔。 这位被称为“印度铁人”的政治家，是印度统一的象征，而“团结”这个词，恰好是莫迪执政以来最常挂在嘴边的词之一。 雕像每根脚趾都比莫迪本人还高，这不是夸张，这是真事，周围还有12平方公里人工湖、游客中心、观光电梯、博物馆，俨然一座“国家主题乐园”。 用莫迪的话说，这是为了“激励下一代”；但用反对派的话说，这简直是“铜像治国”。 建雕像，本身不是问题，问题在于，为谁建，为什么建，花了多少建，谁来买单。 有人说莫迪是在搞“雕像外交”，要让世界看到印度有多“硬核”；也有人说他是在搞“雕像政治”，把人民党的意识形态“神圣化”，让它与国家精神画等号。 甚至还有人开玩笑说：“再这样建下去，莫迪自己早晚也要立一尊”，这话听着像玩笑，其实一点都不虚。过去几十年，印度很多政治人物死后才被立像。 但现在的趋势是活着就得抢占“精神高地”，按照莫迪的节奏，到他卸任那天，可能早就已经为自己预留好了“铜座”。 而且，这种“雕像政治”不仅烧钱，还制造分歧，在一个仍有上亿人生活在贫困线以下的国家，把几十亿卢比砸在一座雕像上，到底是“国家自信”，还是“资源错配”？这不是一句“文化工程”就能解释得清的。 莫迪的雕像，是“看得见的政治操作”，他在用雕像，给人民党搭建一条“从信仰到权力”的高速通道，每一尊雕像，都是党史的“可视化”，是印度教民族主义的“具象表达”。 这套操作并不新鲜，美国有林肯纪念堂，法国有拿破仑墓，俄罗斯也曾疯狂立斯大林像，但区别在于，莫迪是把雕像当成了“国家精神的建筑材料”，而且是用政党的理念去建国家的精神框架。 这就像是在说：你不信这个理念，你就不够“印度”。 这套逻辑一旦成立，就会形成一个闭环，雕像越多理念越显赫，理念越显赫，雕像就越有资格建，最后，国家认同和政党立场就混成一锅粥。 莫迪会不会真的给自己造像？从目前的节奏看，谁都不好说。 看看他自己怎么说的：“我们要为印度的未来建立精神灯塔。”这句话翻译一下就是：我正在给后人留下可以仰望的东西。 但仰望谁？仰望什么样的“印度”？如果未来真有一尊“莫迪雕像”矗立在某个新建的“精神地标”上，恐怕也没人会太惊讶了。 前有帕特尔、后有三巨人，轮到莫迪，也只是时间问题。 雕像可以是文化的表达，也可能是政治的投影。在印度，越来越多的雕像正在取代政策，成为执政者展示“国家愿景”的窗口。 印度这样造下去.docx但铜像再高，也架不住民生的低谷。如果雕像成为一种惯性，那终有一天，站上铜像基座的，不再是历史人物，而是执政者自己。 而那一天，恐怕也不远了。
