论语就是易经之普通卦蒙卦卦辞对应的象传2（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。

论语就是易经之普通卦蒙卦 卦辞对应的象传 2（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）君子以果行育德。果的甲骨文，金文，篆文。一刷校对八次，皆为艮体属性。结合说卦传，艮，为山、为径路、为小石、为门阙、为果蓏。。。巽体为不果，艮体为果蓏。说明阳爻下面存在的阴爻多体现果的象。蒙卦上下的阳爻，都是下面为三个阴爻，坤体为众，很多果子的状态。果，木实也。——《说文》其实这里许慎，在解读这里的卦象，上面巽体的木，木下是坎体结合离体的实。其实最开始这里引起了我的歧义，因为说卦传，乾──为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。 如果是木果，应该是乾体属性，上面的隐爻存在乾体；不过整体对比卦象和含义，还是，艮为果蓏。——《易·说卦》更贴切。或许许慎只是在解读这里的卦象，并不是总结出，果对应的具体卦形。复杂范围，好在样本足够多，待二刷细节性校对。行的甲骨文，金文，篆文。一刷校对超过八次，震体属性，震体为动，为大涂，皆为行人的取象。多音字，估计也是合并字，因为找到两处说文。行，道也。——《说文》字形和含义就是震体。许慎这里的道为道路，震体为大涂的意境。另外查找的文献，存在两处。《説文解字》：行，人之步趨也。从彳，从亍。凡行之屬皆从行。这里明显是震体为足，足的状态为步趨qū。不过留个口子，待三刷系统性校对。道如果是天道的维度，需要乾体的天，比如银行，就是符合天道的高维度，才可以这么称呼。育的甲骨文，金文，篆文。育 yù，一刷校对四次，巽体属性。五行属木，巽体为长为高，不育在于没有巽体，这是结合上面隐爻，观卦为本源卦的特征之一。《説文解字》：育，養子使作善也。《虞書》曰：教育子。毓，育。许慎这里有些是整体蒙卦的解读，上下大离体对称，因为震体为长子，艮体为少子，中间坎体为中男，都存在，而且上面是巽体的长和高，下面是兑体的羊，提供羊为养，善也是下面隐爻的兑体。不过这里升卦直接存在兑体，不需要下面的隐爻。但是整体像，蒙卦的对称结构，会有下面兑体的养。说卦传，坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。其实坤体为大地，为母亲的意境，也是养育万物的意境。蒙卦上下也是坤体对称的结构。复杂范围，待二刷细节性校对。德的甲骨文，金文，篆文。惪 dé德 dé，汉典存在两个字形，存在合并字的可能。一刷校对超过八次，皆有离体属性。更多是大离体，离体是乾体的天道，也是大离体，大的意境，道路四通八达的象，这是离体为乾卦的维度。德，升也。——《说文》前文提过许慎在解读屯卦的变卦；存在升卦的可能，同时升的变卦也存在大离体属性。第一属性为64卦专属字，其次为说卦传和说文，含义和字形为再其次。但是除了第一属性，都必须经过校对和检验，实践才是检验真理的唯一标准。这里校对以及结合说卦传，离体为乾卦，还是大离体属性最佳。这句果的艮体，行的震体，组成三阴爻大离体的育德。育可以是巽体，也可以三阴爻的坤体，结合离体的德，就是蒙卦的对称结构。同时一语双关，也能体现，解卦或者升卦的象，结合上面隐爻存在大离体，也存在巽体。升卦则更直接，大离体对称。