现在我说说我发现的《命名学》。它源于《道德经》“道”无名的说法。自然之道在人类

现在我说说我发现的《命名学》。 它源于《道德经》“道”无名的说法。自然之道在人类没有出现之前就存在了。因此说“无名，天地之始，有名，万物之母”。这就是说，天地的原始存在，是无名的存在。人类认识这个无名的世界，是通过给万物命名的方法实現的。有了名字的世界在就是人类认识的世界了。这就是我发现的第一个原理：这个原理就是中国文化阐述的《命名学》创造《认识论》的原理。今人的《认识论》是哪里来的？全部都是由命名和概念组成的。不管是字典，词典，辞海，和专业教科书，都是有名字和概念组成的。一个名字对应着一个概念，知其名，必知其概念。这就是你要了解的那个客观事物的全部。 比如一群人猿，老猿，小猿，男猿，女猿，在树林里戏耍… 忽然有一只爬在树上的猿看到不远处跑来几口老虎。他就学着老虎的奔跑，呼呼呼地叫起来，猿群听到它的叫声，寻声望去，果见其虎，便也呼呼地叫起来！一边叫，一边迅速的爬到树上去了！老虎扑了空，猿群躲过了一次灾难。 这个由“呼变虎"的名字，就成了猿类家喻户晓的名字了。《命名学》开始时就是在实用中发展起来的。随着《命名学》范围的发展和思絮的进化，他们给自己的行为动作也进行了命名。这就出现了动词。比如：爬树，拿棍子（趋赶野兽），大家齐心协力，取得了很多太平机会。越发认识了命名的重要牲？ 随着语言命名的进一步发展，语言中就出现了无概念的命名。如自然数名：一二三四五六七八九十。每一个数都无法定义它是什么？还有一些命名，是专给概念进行的命名。它是人类认识论发达起来之后，出现的纯思维产物。如上帝，造物主，唯物论，唯心论，自然选择，暗物质，量子纠缠，万有引力，这些都是单纯的概念，并不是实物。 也不是实物的行为。就是说：这些概念 只能在人类大脑里存在。在客观世界里是不存在的。 也就是说：并不是你命一个名，客观世界里就增加一个物。这样认识，就是唯物论犯的错误。唯物论就是把概念当作实体的空论？唯心论犯的错误是：把客观世界看成我们《感知论》的产物，他们认为：没有我们的感知，就没有客观世界。这郡是命名学产生的一种思维后遗症。它会误导人们，永远分不清有和无的关系。西方的宗教学，哲学犯得都是这个错误。他们把一元决定论思维观创造的所有名字和概念都当成了有。这就是认宗教为父母的原因。它们通过乱命名给客观世界凭空增添了很多玄学名子的“没有之有”，使客观世界变得神秘而空灵。《感知论》认为：心外无物。王阳明就犯的这个错误。他和朋友走在路上，朋友指着路旁开的花，问他：“这花不在心外吗”？他说，你怎么知道他在心外？如果你心肉没有这个花的名字，你怎么叫的出他是花来？对呀！多少哲学家都在这儿 蒙圈了。他们把心里知道的花名，这个抽象理性认识论里的名子和概念，与外界真实的物质实体存在，混二为一了。道德经早就告诉我们：“同出而异名，可谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。这就是说：你心里装的那个花的名字，是意识概念创造的"玄名"，并不是实物。实体物质永远都在你的心外。你怎么能说"心外无物“呢？要這么一问，《感知论》肯定会气得打自已的嘴巴！ 中国文化的精髓是什么？西方宗教学，哲学，科学，都是围绕着造世观来解释文化本质精髓的。如宗教的上帝造世论，黑格尔哲学的宇宙精神造世论， 唯物论的物质运动规律造世论，达尔文的自然选择造世论，爱因斯坦的量子力学造世论，杨振宁的造物主造世论。这都是围绕着 造世主体向外寻找的《玄学造世论》。它们都是虚拟拟概念的命名学的产物。也就是玄学产物。当属于《众妙之门念的范畴，不属于《真实物理学之门》的范畴。 而与他们这些虚拟造世观完全不同的是中国圣人揭示的《人文智能生命力造世观》。这是一个有“真实具有造世智能实力"的造世观。不管你承认不承认，人类从命名学创造认识论开始，中国圣人理性创造的文明历史，社会现实，都是《人文智能生命力造世观》创造的。西方世易，包括宗教，哲学和科学，也都是《人文智能生命力造世观》创造的。中国文化的这个“人文智能生命力造世观”就是万教之主，万物之源。这就是中国文化的精髓，博大精深的核心，统一人类思维的大智慧。人类要走世界大同之路，用宗教统一人类的思维不行，用唯物论的物质运动规律来统一人类的思维也不行，用自然选择（物竞天择，适者生存）的天奴哲学来统一人类的思维更不行！用量子力学统一人类的思维，那就是胡扯！所有的哲学家，宗教家，科学家，都想不出统一人类思维的好办法。唯独中国的现代思想家古来密，总结中国古代圣人文化的精骰，概括出了“人文智能生命力造世观”来统一人类的思维。一夜之间，道出了文化的起源，震惊了世界。国不分東西，人不分南北，对《人文智能生命力造世观》，都提不出质疑，迅速的全盘接受了。 中国文化的精髓，真实而纬大，是人类文化之根，是国家智