很多人以为殉葬就是把活人关进地宫，门一关，他们就只能哭喊着等死。其实，为了活下去，这些被殉葬的人可能会撕咬旁边的贡品，砸坏陪葬的青铜器，甚至用发簪在墓墙上凿洞。 很多人对古代殉葬的印象常常是浪漫而凄美的，受害者被赐上一杯毒酒，安静地躺在君王的身旁，长眠不醒，但这一切的美好幻想，在考古发掘现场被彻底打破。 在陕西的秦公一号大墓中，考古人员在清理殉葬坑时，发现了令人触目惊心的痕迹，墓墙上满是乱七八糟的划痕，焦黑的痕迹表明这些痕迹是金属摩擦过的痕迹。 而在殉葬者的骸骨中，指缝之间竟然嵌满了墙壁上的碎石，甚至有些骨骼上残留着人类牙齿的咬痕，两千多年的时间，这些惨烈的痕迹无声地诉说着古代殉葬的真相，这根本不是“甘愿赴死”，而是极度的挣扎和绝望。 在江西发掘的东周大墓中，考古学家发现一幕令人震惊的场景，原本用于祭祀的食物供品，早已被抢夺一空，只剩下空荡荡的骨架，这说明，在极度的饥饿和恐慌中，原本的“供品”成了活人争夺的最后一线生机。 为了延续生命，他们毫不犹豫地将这些本应奉献给死者的食物，变成了自己求生的工具，互相撕咬、抢夺，仿佛野兽一般。 更残忍的是那些青铜器，它们本应是象征着高贵和礼仪的器物，却成了求生者的武器，在许多墓中出土的青铜礼器上，布满了明显的砸痕和变形。 这些器物并非因为地质原因而变形，而是被那些绝望的殉葬者用来砸门，试图打破坚固的墓门，逃脱死亡的命运，尤其是那些原本象征着礼教的乐器，被砸得粉碎，显示出求生欲望的极致。 在一些墓壁的封门处，考古人员发现了成片的凿痕，这些凿痕是发簪尖端留下的痕迹，试想，在死寂的地宫中，年轻的女子用力地用发簪撞击墓墙，一次又一次。 当发簪断裂，她们就用手指去挖掘，即便指甲磨秃，指尖血肉模糊，依然不停止，她们的骨头上留下的裂纹，正是她们极度惊恐和拼命挣扎的证据，可惜，面对古代工匠打造的严密墓穴，这些生命的挣扎注定是徒劳的。 这些墓葬不仅仅是对死者的安葬，实际上它们是设计得极为“坚固”的死亡陷阱，工匠们用夯土层层加固，甚至用铁水封堵缝隙，让任何试图生还的人都无法逃脱。 研究表明，要是墓室完全封闭，9平方米空间内，7个成年人不到5小时就能耗尽大部分氧气，引发窒息，随着氧气殆尽、二氧化碳积聚，狭小墓室中，数十条生命的倒计时滴答作响。 这些殉葬者的遗骸常常呈现出极度扭曲的姿势，有的蜷缩在角落里，有的双手依旧保持抓挠的动作，这是他们在生命的最后一刻，面对窒息的痛苦与绝望时，最后的挣扎，这种死亡并非英雄的“自愿”，而是极度的无奈和恐惧。 在历史上，许多殉葬的故事被美化为忠诚和奉献的象征，然而，当我们看到那些破碎的青铜器、被磨损的发簪和带有咬痕的骨骸时，我们不得不面对一个更加残酷的真相，这些人并没有选择死亡，而是在最绝望的情况下，竭尽全力争取生的机会。 墓壁上的划痕与伤痕，都是人性于死亡面前的真切映照，它们无声诉说着，即便深陷最为绝望的困境，人们也会倾尽全力，于绝境之中为生存而拼搏。 幸运的是，随着历史的推进，殉葬这一残酷的习俗终于被废止，早在公元前384年，秦献公就发布政令废止人殉，自从开启变革先河后，至汉宣帝时，赵缪王刘元因逼迫奴婢殉葬，遭受了严苛惩处，这一事件意义重大，它宛如一座里程碑，标志着人殉制度自此走向终结。 唐高宗李治甚至明确拒绝了将领自愿殉葬的请求，表示“非华夏旧礼，不可为”，明英宗朱祁镇则在临终时彻底终结了明代皇室的殉葬制度。 这些改变，不仅让许多无辜的生命得以解救，也推动了丧葬制度的文明转型，今天，我们通过考古学发现的这些遗骸和文物，不再仅仅看到冰冷的历史，而是看到了曾经在黑暗中拼命挣扎求生的人性。
