宋朝，有位禅师，在冬日里捡到一个女婴，交代弟子抚养。一晃16年过去，女子长得楚楚动人，美貌让禅师动了凡心，破了红尘。师弟采了一朵白莲花插在瓶中，禅师一看，惊觉破戒之事竟已暴露。 那年冬天，雪下得紧，净慈寺的瓦当挂满了冰锥子。 年轻的五戒禅师在寺门外发现个包袱，那里面裹着个奄奄一息的女婴。 山门前的积雪都快没过膝盖了，那个襁褓却微微动着。五戒禅师那时候不过三十出头，修为已有口碑，他原想唤个婆子来，可这荒山野岭，又是大雪封门，哪来的人家？心一软，便把那冰疙瘩似的孩子抱回了禅房。 寺里几个老僧直摇头，说出家人养个女娃，成何体统？五戒禅师只是默诵佛号，用体温慢慢暖着那孩子，给她喂些米汤。这孩子竟活了下来，因捡她时窗外残存一枝冻得嫣红的梅花，便取名“红莲”。 红莲就在这青灯古佛边长大了。寺庙本不是养女儿的地方，五戒禅师特意拜托山下一户信佛的寡居妇人帮忙照看，自己则严格持戒，将红莲视作女儿，更视作一场修行的考验。十六年光阴，弹指而过。当年的婴儿，出落得亭亭玉立。 她常来寺中为父亲般的禅师洒扫送斋，那一抹青春的色泽，在这片灰扑扑的僧衣与墙壁间，显得格外扎眼。僧众们起初还议论，后来见禅师持身端正，红莲也知礼守节，便也渐渐习以为常。 变故发生在红莲十六岁那年的春天。五戒禅师偶感风寒，病势沉重，红莲心急如焚，不顾避嫌，日夜在禅房外间伺候汤药。那一日，禅师从高烧昏沉中醒来，朦胧间只见一张满是关切、梨花带雨的清丽面容凑在眼前，少女的幽香混着药味传来，他心中那根绷了十六年的弦，“啪”地一声，断了。 此后的日子，五戒禅师陷入了巨大的痛苦与分裂。他一面沉溺于从未体验过的凡俗情爱，一面又被强烈的罪恶感啃噬。他试图在佛前忏悔，可目光总不由自主地追寻红莲的身影；他试图用更严苛的打坐来惩罚自己，却总在定中看见她的笑靥。寺中似乎无人察觉，禅师依旧上讲坛说法，声音洪亮，唯有他自己知道，心底的灵台已落满了尘埃。 直到他那师弟明悟禅师来访。明悟与他同门学艺，机锋敏锐，素来与他心意相通。那日，明悟在禅师房中坐了半晌，两人谈经论道，看似一如往常。临走前，明悟走到窗前，默默折下庭院池塘里开得最盛的那一朵白莲花，寻了个净瓶，注上清水，将它端端正正地放在了禅师的经案之上。自始至终，未发一语。 五戒禅师盯着那朵白莲，整个人如遭雷击。花瓣洁净无瑕，亭亭玉立，在暮色中仿佛散发着柔和的光。这光却像一把冰冷的剑，瞬间刺穿了他所有的伪装与侥幸。他看到了自己行为的“污浊”，看到了十六年修行顷刻崩塌的“虚妄”，更看到了师弟那沉默举动中蕴含的无限慈悲与警醒——那不是揭发，是挽救。 史书与禅宗语录里，这类“考验”与“顿悟”的故事不少。宋代佛教深入世俗，僧侣并非完全与人间烟火隔绝，如何应对内心深处翻涌的“人欲”，往往是高僧大德修行路上最凶险的关隘。五戒禅师的故事之所以流传，或许正在于它的真实与复杂。 它不像一些传说那样神化高僧的无欲，反而坦诚了修行者作为“人”的脆弱。那朵白莲，是外缘，是镜像，最终照见的，还是他自己的本心。破戒或许是瞬间的迷失，但面对迷失的勇气，以及后续真正的忏悔与修正，或许才是修行更深刻的含义。 后来据说，五戒禅师当夜便焚烧了红尘之念，向全寺忏悔己过，并将红莲妥善安置。他自此闭了死关，苦修不已，终有彻悟。而那段往事，与那朵著名的“白莲花”，则成为禅宗一桩令人深思的公案。 这个故事，褪去香艳传闻的外衣，内核是一个关于人性、欲望、觉悟与救赎的严肃命题。在绝对的清规与复杂的人性之间，那条修行之路，从来都是如履薄冰。白莲花没有说话，却说尽了一切。 （参考信源：《中华文化报》曾刊文《宋代佛教与世俗伦理的互动》中，引述禅宗典籍《林间录》相关记载及学界对宋代僧侣社会生活的考据研究。） 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
