刚参加工作时，生怕被领导嫌弃工作能力不强，被同事嫌弃不好相处，甚至，还会担心被食堂阿姨嫌弃“爱挑食”，所以，从来不敢说“不”字，也没有“拒绝”的意识。
因为什么都“照单全收”，工作自然又多又苦，和同事交往也常常是那个唯唯诺诺的老好人，但转念一想，将这些当成是一种历练，也就释然了许多。
可唯独苦了自己的“胃”，面对食堂阿姨最喜欢用的调味料“薄荷叶”，以及周围的人都“爱不释口”，根本不敢说，自己一闻到这个味就想吐。所以，但凡放了“薄荷叶”的菜，我都无法下饭，光靠着泡面、饼干、面条等凑合。
最糟糕的情况是，那个正值薄荷叶长势旺盛的时节，连续一周的菜，都用它当调料，几天没好好吃过一餐饭的我，终于忍不住跟食堂阿姨说：“我的那份不要薄荷叶”。
也就是从那一天起，我开始懂得，学会“拒绝”是生活中的必修课，也是不断完善自己的必经之路。
01
拒绝“一意孤行”，才能避免“刚愎自用”。
成功的道路上，需要“一往无前”的勇气和“一鼓作气”执着，但前提是不能“一意孤行”。
每个人的认知都是有限的，很容易陷入“我觉得”“我认为”的泥淖中无法自拔，如果听不进他人的一丁点意见，就会在“自以为是”中走向败亡。
以治理国家为例。
《道德经》中有言：“治大国若烹小鲜”，意思是治理一个大国就像烹调小鱼那样不要经常折腾它。也就是说统治者要保持政令的稳定性和连续性，不可朝令夕改。
然而，总有“一意孤行”的人，他们将这些告诫抛诸脑后，比如王莽。
王莽篡汉当上皇帝后，凭借西汉遗留下来的强大国力，企图通过恢复西周制度来达到平天下的目的，于是开始推行一系列新政，历史上称之为“王莽改制”。
主要有：将天下土地改名为“王田”，以王田制恢复远古时代的井田制；奴婢改称“私属”与王田一起均不得买卖；屡次改变钱币制度，更改官名与官制......
这些改革事项，只要求符合古制，却悖论了社会现实，还政令“繁多”，引起了国内外民众的一致反对，短短十余年时间，就把自己辛辛苦苦建立的新朝彻底葬送了。
而“修身、齐家”同样如此。
在一个家庭中，但凡有一个人展现出不容置疑的“家长制做派”，大小事情由不得家庭成员商量，习惯于“独断专行”，整个家庭的氛围断然是不会轻松愉悦的。
在一个人的成长过程中，总会忍不住种种诱惑而犯错，比如在应当读书的年纪，被游戏、娱乐、打球而分散了精神，以至于在升学考试中失利；在刚参加工作时因懒惰而放弃学习，以至于实习期就被否定。
一个“一意孤行”的人，骨子里是自卑的，他们固执地认为，这个世界，就属自己最聪明、最厉害，自己所执行的生活方式，也应当是周围人所用采纳的。
所以，他们才听不进他人只言片语，原本有可能越来越好的日子，不得不走上了下坡路。
02
拒绝“一不小心”，才能避免“惹祸上身”。
成功没有捷径，坚持是唯一秘籍。同时，还要懂得“人有所不为，然后才能有所为。”
被誉为明朝开国文臣之首的宋濂，自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年（1377年）以年老辞官还乡。
纵观他的一生，只专心读书、讲学，对于宫廷内、职场上的政治争斗、尔虞我诈，采取的是闭目塞听、抽身事外的态度和做法，也因此得以保全自己的性命和声誉。
宋濂告老还乡之后，依旧过着读书人的日子。
但他的孙子宋慎在南京当官，与权臣胡惟庸有过交往，后来胡惟庸谋反被抓，宋濂一家也因此遭祸，宋慎与宋濂其次子宋璲都坐法死。朱元璋还以一度想处死宋濂，经马皇后及太子朱标力保，才得免一死，最后被流放。
宋濂克己自律一生，却因子孙辈的交友不慎，而致使家族遭遇劫难，从此旁落。虽然可以归罪于大明时期的“党争之祸”，是无辜的历史牺牲品，但也不得不说，“小心驶得万年船”任何时候都不为过，宋濂做到了，却没有全然地引导教育好他的子孙，自然也难逃厄运。
人生路上，不管哪个年龄阶段，坚持不懈做一件事，总归是很难的，尤其需要恪守规则、纪律、制度的时候，人们起初还能“夹着尾巴做人”，一旦得势，便极有可能丧失警惕性和自律性，不自觉地“放松”了。
殊不知，正是这样的“一个不小心”，极有可能就让自己此前所有的努力都化为泡影，所以，好的习惯、好的做法、好的作风，都需要始终如一地坚持，一个人才能最终“超凡脱俗”，才能成为有所成就、有所建树的人。即便依旧是个平民百姓，但也活得足够精神、足够通透。
03
拒绝“一蹴而就”，才能避免“伤筋动骨”。
万事万物，都有其兴盛衰亡的规律，只有遵从规律，顺势而为，才能收获如同“水到渠成”般的成就。
《道德经》第三十七章写道：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”意思就是说：大道永远是清净无为的，然而却又成就了万事万物。王侯如果能够遵循着它，百姓将会自然而然地发展生产。
历史上，西汉王朝中期以前的政治情况，就十分类似老子所描述的这一过程。
从汉初到汉景帝刘启，一直执行“无为”政策，与民休养生息，终于摆脱了“人相食，死者过半”的困境，使国家经济繁荣起来，有吃不完的粮食和花不完的钱。
然而，汉武帝则凭借这一国富民强的基础，欲望膨胀起来，他对外用兵，对内改制，实现了“大一统”的恢弘局面，而代价却是再次陷入“天下虚耗，人复相食、户口减半、义军蜂起”的混乱局面。
为此，晚年的汉武帝开始自我反省，认真悔过，颁布了著名的《轮台罪己诏》，明确“不复出军。封丞相车千秋为富民侯，以明休息，思富养民也。”
这样就是老子说的“不欲以静，天下将自定也。”意思就是如果人们没有欲望而安静下来，天下将自然会太平安定。
同样，一个人的成才，也是这样，在强大的功利性的指引下，学习就成为一种短视的行为，只管学习“有用”的，而丝毫不学“无用”的，读书也只读工具书，而忽略了人文修养，到最后，将自己塑造成一个“工具人”而已。
04
结束语：
一个人真正的成长，从学会拒绝开始。
并非简单地拒绝他人的邀约、威胁或诱惑，而是懂得拒绝让自己逾越底线、失去自律、变得平庸。
在精进的道路上，始终坚持，少一些“非分之想”，只管守好自己的心，做好自己的事，天长日久，自然会开出璀璨的花。
作者：如风轻似云淡。
您的幸福，我的祝福。
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