什么是“好话”，顾名思义就是好听的话，属于赞美的话。大凡每个人都爱听这赞美的话，这不仅听起来舒服，而且也是别人对自己的一种欣赏和肯定，但是要辨别“好话”的真假，做到正确接纳“好话”，却是一种涵养和能力。

近日笔者重读战国策中“邹忌讽齐王纳涑”一文，颇有感触。

文中叙述了齐相邹忌用委婉的办法向齐威壬进谏的故事。

一天邹忌站在镜子面前自我审视，认为自己身体修长，相貌堂堂，于是便要同“齐国之美丽者城北徐公”比美，他先问其妻：“我同城北孰美”？其妻曰：“君美甚，徐公何能及也！”忌不自信，复问其妾，妾曰：“徐公何能及君也！”再过一天，徐公亲自登门，需要反复观察对照，自以为不如徐公美，于是再到镜前端详自己，结果觉得比徐公差得远。至此，他发现了问题，自己的美，本不如徐公，可妻，妾，客都说自己比徐公美，其间蕴藏了如何正确接受来自亲朋好友溢美之词的学问。也告诉了人们区分忠言逆耳的重要性。

喜欢听好话，听赞美的话，这是人之常情。因为好话听着顺耳，面子好看。好话肯定成就，激励进取，所以好话需要听，但是好话中也有水份，所以，在好话面前不能飘飘然，否则就可能走到“好话”的反面。对好话需要坚持实事求是这条标准，择其善者而纳之，其不实者警惕之。

邹忌从妻，妾，友赞美的“好话”中把握三条，很是耐人寻味：第一条，他感刭“好话”中有“水份”于是就来个“问，比，照”，等方法察觉出“好话”中的水分。第二条，他感到“好话”中有“假”，于是他通过“寝而思之”得出了自己的结论，“我妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。第三条，他感到好话中有“险”，于是他就朝见威王，面奏自己的妻，妾，友向自己说“好话”的原因后，面陈国王：“今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王，朝臣之臣，莫不畏王；四海之内莫不有求于王，由此观之，王之蔽其矣！”可见太危险，这样，就把自身听好话之体会，提升到忧国忧民的高庋，庆幸的是齐威王接受了邹忌的进谏，并采取了接受监督的有力措施从而使齐国强盛起来，也成为下不讳上怒而直谏，上能以国家为重而纳言的生动之举。

现实生活中，我们常常会遇到被“好话”蒙蔽的现象，生活中有，工作中也有。特别是一些掌管一定职权的单位领导，就自身而言，原本都有一股浩然正气和从善如流的良好心愿。然而大权在握之后，随着时间的推移，放松了思想警惕，慢慢产生听“好话”，远批评的变化，对于来自方方面的溢美之词，没有了邹忌那种“寝而思之”的精神，句句求真的劲头，以至于对“好话”产生盲目轻信，对那些阿叟奉承，吹牛拍马的人格外青青眯，把他们的甜言蜜语当成金科玉律，视这些人为知己，以至于被一些别有用心的人利用，被这些人一步步拉下水，甚至触犯党纪国法，受到法律制裁。

如果我们的领导干部都向邹忌学习，做到扪心自问，从而来个深刻的“寝而思之”，这样我们的社会就会正本清源，领导者本身就会清正廉洁，国家也会少了很多昏官和贪官了。