图片来自诗词心法

凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。

此语道尽诚信之大义。

古有曾子杀猪，以实际行动向孩子诠释守信的重要，为后世父母树立典范。又有季布一诺千金，其信誉之隆，使他在危难时众人皆愿援手。在社会交往中，信如基石，构建起人际的桥梁。若无诚信，商鞅变法之令难行，秦国富强之路恐阻；若有诈妄，周幽王烽火戏诸侯，终致身死国灭。

诚信，是个人立身处世的根本，子曰“人而无信，不知其可也”；于当今喧嚣尘世，面对诸多诱惑，坚守此训，方能使心灵的净土不被侵蚀，铺就成功之路。

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奸巧语，秽污词；市井气，切戒之。

此语如黄钟大吕，振聋发聩。“奸巧语，秽污词”，似毒瘴损人心性，使人流于虚伪狡诈、粗鄙低俗。古云“巧言令色，鲜矣仁”，奸巧之语，乃仁德之贼。而秽污词一出，如市井泼皮无赖，自降身价。“市井气”，则是狭隘庸碌的写照。昔孟母三迁，避此不良之境，以求孟子养浩然正气。为人当以圣贤为范，守正言雅行，远奸佞粗俗，如莲出淤泥而不染，于浊世中秉持高洁，方能修身立世，使品德如芝兰玉树，生香于天地之间。

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唯德学，唯才艺，不如人，当自砺；

德学与才艺，乃修身立世之基。德厚则能载物，学深方可致远，艺精方能出众，才高自可济世。

见贤思齐，古已有之。昔孔子云：“三人行，必有我师焉。”意在劝勉众人，常以他人之长，补己之短。如匡衡凿壁偷光，只为学富五车；祖逖闻鸡起舞，力求武艺高强。皆为不甘人后，自我砥砺之典范。 当今之世，人心浮躁，或追名逐利，忘德学之根本；或安于现状，弃才艺之精研。殊不知，德才兼备者，如星耀苍穹，受人敬仰。

故当铭记，德学才艺若逊于人，不应气馁，而需以精卫填海之志，夸父逐日之勇，自砺自强。于德，日省吾身，积善成德；于学，笃志不倦，韦编三绝；于艺，精雕细琢，炉火纯青；于才，广学博识，学以致用。如此，方能使自身渐趋完善，在人生之途，绽放华彩，不负先贤之诲，亦为后世之范。

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若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。

人生在世，物质追求无穷，然衣服饮食之优劣，不过外在皮毛。昔陶潜归园，粗布短褐，食则箪瓢屡空，却能于东篱采菊，悠然自得，不为物役。“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔夫子之言，至善至美。物质匮乏何伤？精神丰盈，可怀瑾握瑜，守正不移，于朴素中见真淳，在平凡里悟大道，方为生活真意。

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闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；

闻过则怒，如讳疾忌医之蔡桓公，闭目塞听，贤良远避，佞人纷至。闻誉而乐，似喜听谄媚之昏君，忠言难入，谗言易侵。《论语》有云：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 为学与修身，当以闻过则喜、闻誉思齐为则，亲贤远佞，方致正道。

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闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。

闻赞誉而恐，是深知盛名之下其实难副，如《尚书》所云“满招损，谦受益”，谦逊之人于夸赞前常自省，恐骄纵致失。闻过则欣，因能明辨是非者，视过错为修身之梯。昔唐太宗纳魏征直谏，方有贞观之治，君主且能欣然受责，况常人乎？与直谅之士相亲，此类人如古之君子，“君子坦荡荡”，其正直诚信可正己身，如良药苦口，助己于歧途归正。于当今浮躁之世，若能践行此句，定可在人际纷扰中坚守本心，于谦逊与自省里寻得成长，使德馨渐长，善缘广结。