自古忠直奸佞不两立，中国历史上的奸臣残害忠良的案例唯秦桧谋害岳飞的“莫须有”案最为令人发指。即使历史学界已经考证出秦桧是受宋高宗指使才对岳飞下次毒手，但主谋是宋高宗赵构，实施者是奸相秦桧，这样的理由绝对不足以为秦桧洗白。

理由一“莫须有”案，秦桧办理的理直气壮

很多不明就里的人，总是想当然地以为当年岳飞含冤被捕入狱，名将韩世忠挺身而出，找到秦桧质问“岳飞何罪之有”。秦桧怯懦地回到说“莫须有吧”。

这完全是一种错误的传言，以秦桧宰相的身份没有任何惧怕韩世忠的理由，何况此时的韩世忠已经交出兵权赋闲在家，秦桧连手握兵权、功业显赫的岳飞都敢残害，区区类似软禁都城的韩世忠，秦桧又有什么惧怕之处。

根据台湾作家李敖的考证，“莫须有”应该“莫须，有”，其意思是说“不用着急，肯定有”。这种说法应该最符合文人士大夫中败类们的举止言谈。

理由二实施者的罪过大于谋划者

在谋害岳飞这件事情上，毫无疑问宋高宗赵构是主谋，一切也都是他的意思，秦桧负责具体的实施。作为实施者难道就可以用“无可奈何”推卸责任吗，显然不可以。

一个人如果在不能明辨是非曲直的情况下，被人稀里糊涂蒙骗做错事情，这是可以原谅的，毕竟每个人的智力存在一定的差距。岳飞“莫须有”一案，秦桧非常明白其中的“奥妙”所在。甚至毫不客气地说，秦桧之罪过大于宋高宗赵构。其一谋划阶段，宋高宗赵构只有一个大致的意思，具体怎么谋害岳飞，秦桧从中没少出主意；其二实施阶段，秦桧更是不遗余力地从中操作，重金收买办事者。

理由三负面教材，警钟长鸣

秦桧的罪过不是简单的朝政斗争，退一万步讲，即使“莫须有”案的导火线是秦桧与岳飞的政见不同，那么政见不同就一定要以残忍的方式铲除异己者吗？

何况以南宋为代表的中原汉文明政权正处于北方游牧民族金国的虎视眈眈之下，秦桧杀害岳飞不单纯是将南宋政权推向火坑，即使南宋灭亡被游牧民族政权取代，游牧民族同样也是中华文明的一份子，但是站在保护中原汉文明的立场来看，失去岳飞就等于是中原汉文明的火种有被消灭的危险。

综合来看，那些企图替秦桧洗白，以哗众取宠、挑战忠孝节义底线为能事的小人们，拿出一些所谓片面的见解实在是令人啼笑皆非。必须深明的是秦桧没有替任何人背锅，秦桧只是以长跪的方式向世人谢罪而已。