作者：刘莉莉

金斯顿的酒店里，我百无聊赖，倚在窗前看风景，突然被一座奇怪的雕塑吸引，急忙出门，来到了楼下的街心花园。这是两尊巨大的铜像——黝黑的男女奴隶站在齐大腿的水池中，全身赤裸，双手垂在身体两侧，相对望天，男人和女人的性征，被极为突出地表现了出来。

雕塑名为“解放之歌”，作者是牙买加著名女雕塑家库泊。在安放初期，雕塑被不少人指责为有伤风化。虽然库泊多次强调，她希望雕塑能带给人们一种走出苦难后疗伤的思想，但还是有不少人认为这座雕塑代表的不仅是奴隶的解放，还有性的解放。

在牙买加，报刊杂志上几乎看不到过于暴露的照片，电视台节目也很少播出色情镜头，但是，游走在那些有着巧克力肤色、修长身材和健壮“萝卜腿”的男人和女人之间时，便会感受到奔放的爱情气息。然而，当你看到妇女们独自在家门口照看孩子或是接送子女放学，又会纳闷：这个国家的爹都去哪儿了？

牙买加有着一个有趣的传统，与摩梭族的走婚制度十分类似，即家里的女儿一旦有了身孕，母亲就视之为既成事实，只要孩子的父亲同意负担抚养费，就可以住进女方家里而不需结婚。

不得不说，那些愿意住到女方家里的男人，还算是有责任感的，至少他作为父亲，愿意给予后代物质和感情上的支持。事实是，在牙买加，乃至加勒比地区，很多男人听到女友怀孕的第一个反应大多是：拜拜！

金斯顿街头，皮肤黝黑、穿着天蓝色校服的女中学生，是一道独特的风景。她们灿烂的笑容、洁白的牙齿，像加勒比明媚的阳光，令人心旷神怡。但她们对于男人的透彻评价和不屑态度，则让人瞠目结舌。

在牙买加妇女心中，流传着这样一种思想：男人不过是精子库而已，别无它用，女人比男人聪明多了，这是女人的时代。年轻的女孩子们，自然而然地继承了母辈们的观点，小小年纪便认为，自己也许需要一个孩子，但无法一辈子守着一个男人，因为男人根本就不是好东西！

实际上，牙买加女人瞧不起男人，也不是没有道理。很多牙买加年轻男人没有受过多少教育，也没有多少收入，很难在经济上给予女方支持，甚至不吃软饭就不错了。

正是在这种情况下，牙买加女人学会了独立。正如一个单亲妈妈所说：“当你发现自己没有男人依靠，你就变得坚强了。”甚至于，不少妇女给新生儿登记时，也不登记孩子父亲的名字。

曾看过一篇文章，一个女人问道：“女人什么时候要孩子最合适？”

作者回答说：“当你觉得自己可以像单亲妈妈一样独自抚养孩子的时候。”

曾经，婚姻，是一个男人对女人最真实而高尚的承诺，丈夫们天经地义地养家糊口，妻子们天经地义地相夫教子。男人通过“谋生”来支撑“婚姻”，女人因为“婚姻”而实现“谋生”。

不过，这也意味着，那样的女人依然是男人的附属品。正如同波伏娃在《第二性》中所说：被男人供养的女人，禁锢在依附地位上，即使获得了政治投票权也无济于事。

后来，到了１９世纪，法国出了一个“我爱故我在”的乔治·桑。在那个“离婚”还未写入词典的时代，她毅然决然地与平庸的丈夫分居。她是多产的作家，是社交界的宠儿，她抽雪茄、喝烈酒、骑骏马、穿长裤……当有人指责她不应该同时拥有四个情人时，乔治·桑不以为然地说，像她这么个感情丰富的女人，四个情人怎么能算多呢？

她曾在作品中公然宣称：“一种更人道的关系将代替婚姻关系来繁衍后代。一个男人和一个女人既可生儿育女，又不相互束缚对方的自由。”

乔治·桑的观点，很快在某种程度上得到了印证。上世纪６０年代，随着女权主义、性解放运动的兴起，婚姻与性逐渐剥离。单亲、只同居不结婚，甚至同性恋……这些被传统观念视为大逆不道的家庭形式逐渐被接受，甚至开始普及。

与之相伴的，是越来越多独立女性的出现，她们可能不像乔治·桑那样才华横溢、风流不羁，却勇敢地走出家门，自力更生，将自己平凡苍白的人生镀上了一层曼妙的玫瑰金。也许，她们被男人抛弃，独自抚养子女，无法从婚姻中获得呵护和满足，却也能在事业的磨砺和光环中，尽情地张扬自己的生命。在这一刻，女人，终于像男人一样，成为独立的生命个体，再也不用通过自恋和爱情，来徒劳地追求那一点可怜巴巴的存在感。

牙买加女人，这些放荡却自由、拮据却从容的个体，在肆意挥洒爱恨的同时，也尽到了一家之主的责任，像男人那样战斗，她们做到了。

（来源：亚太日报 APD NEWS）