——【·前言·】——»

在古代，传宗接代被视为天经地义，然而，对于那些家境贫寒的男子来说，婚姻却是难以企及的奢望。

三书六礼，门当户对，无形中将他们拒之门外，仿佛一道难以逾越的鸿沟。

为了延续香火，他们别无选择，只能铤而走险，将目光投向了“典妻婚”——这一个令人不寒而栗的畸形婚姻制度，在封建礼教的枷锁下，上演了一出出关于人性与尊严的悲剧。

——【·观念糟粕·】——»

新中国成立后， 国家颁布法令，废除了包办婚姻、买卖婚姻等封建陋习。

“典妻婚”这一曾经在贫苦百姓间流行的婚姻形式，终于被扫进了历史的垃圾堆。

然而，在那个动荡不安的年代，它却真实存在过，如同一道深深的伤疤，刻在无数女性的心头。

时间回到清朝末年，内忧外患，民不聊生。 外国列强入侵，朝廷腐败无能，百姓们被战争和赋税压得喘不过气。

为了生存， 他们不得不卖儿卖女，甚至不惜将自己的妻子典当出去，只为换取一家老小的活命钱。

“不孝有三，无后为大”，这句在今天看来饱受争议的话语，却是当时人们根深蒂固的观念。

在那个战乱频仍的年代，男人随时可能客死他乡，延续香火成了家族的头等大事。

于是，即使生活再艰难，穷苦百姓也要想方设法娶妻生子。然而，对于那些家徒四壁的赤贫家庭来说，娶妻的彩礼就成了难以逾越的鸿沟。

走投无路之下，“典妻婚 应运而生，成了他们延续香火的唯一选择。

——【·“典妻婚”·】——»

所谓“典妻婚”，就是将妻子暂时“租借”给其他需要子嗣的家庭，以换取一定的经济补偿。

这本质上就是一种以经济利益为主导的畸形婚姻关系，将女性物化成生育工具， 与娼妓制度并无二致。

在这桩交易中，女性完全沦为男权社会的牺牲品，毫无尊严可言。

“典妻”的交易过程简单而残酷。男方家庭需要支付一笔“典金”给女方丈夫， 作为租借妻子的费用。

“典金” 的多少，取决于女子的年龄、容貌、生育能力以及租借时间的长短。

双方签订一份“典婚书”，详细规定了租借期限、孩子的抚养权、以及典妻与原丈夫的关系等条款。

一旦“典婚书”签订，女子的命运就完全掌握在别人手中。她必须服从“典夫”的一切安排，为其生儿育女。

有些“典夫”会将“典妻”接到自己家中居住，有些则要求“典妻”留在原家庭，“典夫” 定期上门“同房”。

无论哪种方式，“典妻”都无法逃脱被剥削、 被羞辱的命运。

“典妻婚”虽然在民间流行，但始终没有得到官方的认可。

清朝律法明确规定，买卖妻子属于违法行为，一经发现，严惩不贷。

然而，由于社会动荡、官府腐败，这项禁令形同虚设，“典妻婚”的现象屡禁不止。

——【·“典妻为妓”·】——»

随着时间的推移，“典妻”逐渐变了味儿。一些男人不再满足于单纯的“典当”，而是打起了歪主意，把妻子推向了更黑暗的深渊——“典妻为妓”。

他们把妻子送到青楼楚馆，用妻子的身体换取金钱，自己则心安理得地做起了“龟公”。

沈从文的小说《丈夫》里，就描写了一个为了钱，把妻子送去船上“接客”的男人。妻子在船上饱受凌辱，而丈夫则在岸边数着钱，麻木不仁。

“典妻为妓”的现象，揭露了古代社会对女性的残酷剥削。

这些女人就像商品一样，被丈夫随意买卖，她们的尊严被践踏，她们的命运被玩弄于股掌之间。

柔石的《为奴隶的母亲》里，春宝娘为了替夫还债，被典给地主家做妾，三年里受尽折磨，还生下了一个孩子。

等到她拖着病体回到家，自己的亲生儿子却不认识她了，这种骨肉分离的悲剧，读来让人心碎。

——【·女性艰难的处境-·】——»

除了“典妻”，古代还有一种更让人难以接受的婚姻形式——“打伙共妻”。

这种行为通常发生在偏远贫困地区，几个男人因为娶不起老婆，就合伙娶一个妻子，共同生活。

他们会立下字据，规定好妻子的义务和权利，以及孩子将来的归属。

乍一看，这似乎是解决贫困地区婚姻问题的一种办法，但实际上，却是对女性的极度物化和不公。

在“打伙共妻”的制度下，女性完全沦为了生育的工具，她们没有选择丈夫的权利，也没有拒绝生育的自由。

她们要同时服侍几个男人，承担繁重的家务劳动，还要忍受来自各方的猜忌和争斗。她们的生命被禁锢在家庭的牢笼里，看不到任何希望和未来。

如果说“典妻”和“打伙共妻”还披着一层“无奈”的面纱，那么“租妻”制度则更加赤裸裸地暴露了男权社会对女性的物化和压迫。

“租妻”顾名思义，就是把妻子出租给别人，以此牟利。

租妻的对象大多是有钱人，他们想要孩子，但又不愿承担婚姻的责任，于是就花钱租借别人的妻子来生育。

这些被租借的女性，就像一件商品一样，被明码标价，被送来送去。她们在租期内要竭尽所能地完成生育任务，还要忍受来自“租客”的各种要求。

一旦她们生病或者不能生育，就会被退回，甚至遭到毒打。她们的生命完全被金钱和欲望所操控，没有任何尊严和自由可言。

——【·总结·】——»

从“典妻”到“代孕”，从古代到现代，虽然时代在进步，科技在发展，但女性所面临的困境似乎并没有得到根本性的改变。

在一些地方，仍然存在着买卖婚姻、重男轻女、家庭暴力等现象，女性的权益依然受到各种挑战。

我们需要反思的是，如何才能真正实现男女平等，让女性不再成为生育的工具，而是拥有独立人格和自由选择的权利，这不仅是社会文明进步的标志，也是人类文明发展的必然趋势。

参考资料：

柳折眉：说说典妻与代孕，有人总想把人民送回旧社会！ 2024-09-06 17:31·昆仑策研究院头条号

电影《狃花女》官宣定档3月8日 揭露“典妻”封建陋俗 2023-02-24 09:25·淘票票

在狃花盛开的土地——由电影《狃花女》看乡村振兴战略中的文化呈现 2022-05-20 12:04·华声在线

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