什么样的地方阴森森地不敢让人进入，甚至还有阴兵的传言，萧瑟的风声之中夹杂的到底是哭声，还是阴兵过境的声音。
在湖南永州地区，有一个地方一旦下了大雨，便极有可能从一片茂密的山岭之中冲出一些奇形怪状石像。
这些石像到底是什么，放在此地又有何用意，背后又是多少不为人知的秘密呢？
阴兵传言在湖南永州地区，当地村民之间，流传着这样一个传统，一旦家里出了什么事，或者是身体有哪里不舒服，带上些东西，去山岭上祭拜祭拜，大概就会没事了。
山岭上既无佛像，也无道观，但却有着被他们奉若神明的东西，一些散落各地的石像。这些石像奇形怪状，什么样子的都有，但却没什么人知道这些石像的来历。
追溯到上世纪八九十年代，当地人曾经将这里的情况上报过，但却并没有引起什么关注。
直到一场大雨之后，一些埋在土地下的石像露出来，估算出来的规模实在是不小，这才得到了有关部门的重视。
当地人的传言之中，这些石像都是神明的化身，所以他们才会带着东西去祭拜，当然也有一些怪力乱神的说法，管这些不同的石像，叫做“鬼崽崽”。
有一本书叫做《道县志》，比较详细地记录了这些所谓的“鬼崽崽”所在的位置，以及大概的规模。
同时清朝有一个叫做徐咏的秀才，在一些石像旁立了块石碑，上边记录了他自己对这些石像的看法，他认为，这些其实并不是什么鬼崽崽，而是阴兵。
所谓的阴兵，听上去就有些阴暗，说白了就是冥府的兵将，也是鬼的一种身份。
但这石像是死的，鬼虽不是活的，但起码是能够自由活动的，关于此，徐咏也给出了相应的说法，他在书中明确表明：
这些阴兵实际上只有在晚上的时候，才会化作人形去山下，进行各种各样的活动，一旦天亮了，只要听到鸡打鸣的声音，他们就会变回石像的样子。
这样的说法当然太过匪夷所思，但相关人员对这些石像进行了一番研究之后，还真从这些石像上发现了点不一样的东西。
这些散落在各处的“鬼崽崽”，每一个都有着不同的样貌，老弱妇女，甚至是怀着孩子的女子，都有相应的形象存在，当然每个的大小还不一样。
但这些石像所在的位置，又明显不是什么阵法的方位，而且经过进一步考察，发现这些石像甚至都不是一个时代的。
有些石像是明清的时候雕刻出来的，往前能够追溯到唐宋，甚至还有更早的时候，能够一直往前追溯，甚至有存在于封建王朝形成之前留下的。
这也证明，这些石像跨越的时间，有着两千多年，一直以来每朝每代都有往这山岭上放置石像的行为。
既然如此，那就证明这里一定是有不为人知的故事，而这传承在后来，因为种种原因传承断了。
所以当地的人并不知晓这些石像的来历，也不知道这些石像存在在这里的目的是什么，只当是最寻常的神像来进行祭拜。
与兵马俑的联系因为这些石像的形象，不禁让人联想到秦朝时期的秦始皇陵，各种不同样貌的兵马俑也是存在。
但兵马俑是秦始皇死后，随之葬送到皇陵的，这些石像却是有源源不断的人继续往上摆放。直到后来这里甚至被称作“鬼崽岭”，都没有人能够明确地说出，这些石像到底是为了什么。
经过考察，这些石像有些已经完全露出地面，也有些被埋了一半，当然还有一些完整地存在在地底。最让人感到惊讶的在于，根据徐咏留下的碑文记载，这些石像甚至有在树上的。
就在考古人员一筹莫展的时候，当地村民的一个说法引起了相关人员的注意，他们说在上山祭拜的时候，是把他们当作尧舜禹这三位来祭拜的。
难不成这些石像的存在跟这三位有关系？如果是的话，那这石像出现的时候，封建王朝甚至都没有形成。
查阅了相关资料之后，终于在《史记·五帝本纪》中，找到了这些鬼崽崽跟尧舜禹有关系的一些记录。相传，当年舜帝来到苍梧之野，在此地突然离世，最终将舜帝埋葬在了九嶷山。
虽说这座山，距离鬼崽岭有十公里的距离，但这些距离转化在山上的距离来看，就并不遥远了。而且鬼崽岭上，有一座庙，恰恰是“禹王庙”。
到这里可能会有人有些疑问，如果是埋葬的是舜帝，鬼崽崽真正的目的是给舜帝陪葬，那么为什么这里不修建“舜王庙”，而是“禹王庙”呢？
这可就要从夏朝之前的历史说起来。黄河流域在黄帝之后，当然也仍然有首领存在，首领带领黄河流域的部落发展生活，尧舜禹就是这样三位首领。
他们三位是三位十分贤明的首领，在当时留下了波澜壮阔的诗篇，类似于娥皇女英，大禹治水等故事都是起源于此。
而且最主要的是，当时并不是封建王朝的子孙传承制度，尧帝开创了帝王即位通过禅让的先河，也就是禅让制。
尧帝将自己的帝位禅让给了跟自己没有血缘关系的舜，舜帝再将皇位以同样的方式传给了禹。因为舜帝意外去世，所以帝位当时很快传给了禹。
虽说并没有什么血缘关系，但因为这帝位禅让的制度，所以禹自然是要负责给舜帝守灵。上古时期丧葬制度之中，便有许多的讲究了。
这座修建在鬼崽岭左侧的“禹王庙”，更能辅证当时的禹确实是在此地给舜帝守灵。也同样印证了，存留在此地的各式各样的鬼崽崽，实际上就是当时舜帝去世之后送过来的陪葬品。
考察流程2010年，湖南永州下了一场不小的雨，将很多埋藏在地底下的石像冲了出来，也正是因为这场大雨，让更多的人意识到了，这些石像的规模有多么地庞大。
甚至于当时的报纸将这些石像与秦始皇陵里规模巨大的兵马俑进行了对比，这石像群的规模甚至超过了兵马俑。
鬼神之说的存在，祭祀传统的存在，都能够验证此地石像是舜帝的陪葬，但因为年代太过于久远，并没有太多的证据能够证明这一观点，所以只能暂时如此猜测。
毕竟根据以往的史料记载，在秦汉之前，并没有出现石头雕刻人像用来祭祀或者陪葬的说法，所以这一点还存在着一些疑点，尚且不能解释清楚。
时间来到2018年，当地文物局决定对这里进行一次全面地考察，随着考察的进行，越来越多的“鬼崽崽”出现在了众人面前。当地文物局划分好区域之后，进行了近一轮的考古发掘。
紧接着在当时划分出来的三号坑之中，考古人员不仅发现了数量可观的石像，同样发现了一棵枫香树的遗迹。
经过证明，这棵树整整有两百七十二岁，长了整整两百多年的树木，为何会出现在这里，只能有一种原因，这棵树是因为要在此地进行祭祀，专门拖到这里来的。
古书之中有明确记载，这种树是祭坛的一种，除此之外，更是在三号坑之中发现了很多的青瓷碗盘之类的东西。
这些东西看形制有的是唐代的，也有的是明清时期的，更能证明，这里曾经不止一次地进行了大规模的祭祀活动。而进行如此大规模祭祀的原因，正是因为这里是舜帝的埋骨之地。
舜帝作为上古时期黄河流域的首领，他的功绩有很多，他颁布法令，统一了律法，而且知人善任，推动了当时的社会进步。所以后世的皇室进行祭祀也并不是一件难以理解的事情。
但这里的祭祀同寻常的祭祀也有些不同，把枫香树当作祭坛，那么祭奠的便有可能是社神，而这种祭祀的形式，便是巫文化中的祭祀形式。
上古时期农耕文化，舜帝为了考察稻田的耕种耗费了不少的心血。稻田耕种的被看重，也直接导致了关于社神的祭祀被看重。
如果按照巫文化的祭祀社神流程来看，这枫香树便是祭坛，这些石像出现在此，不是为了别的，而是为了替主人受罪。
巫文化之中的石像，是为了主人去除祸患所用。古代人身上出了毛病，有时便会去找寻“巫医”，他们经常通过祭祀，跳神等方式驱除鬼怪。
而雕刻出来的石像，便是主人的替代品，意为用这石像来替代正在遭罪的人，将灾祸转移到这石像之上。
在祭祀流程之中，也会出现这种环节，这也是这里出现这么多人像石俑的可能，通过这种祭祀从而转换灾祸，久而久之，这里才会出现这么多的石像。
除了这两种说法，这里的石俑还有一种说法，是跟瑶族的祭祀文化有关。但时代太过久远，想要查证在此地祭祀的人到底是谁难度太大，至今仍然没能有确切的答案。
唯一能够证明的是，这些石像之中，暴露在地面上的，大部分都是明清时期的石像。
因为距离现在最近，其他的石像因为时间太过久远，出现了各种各样的磨损风化，想要一一验证实在是太过困难。
如今这里已经实实在在被保护了起来，虽说这些石像出现在此的原因有很多种说法，但更多的说法倾向于是祭祀所用。
无论是祭祀神明，又或者是祭祀舜帝，都能够证明古代传承下来的祭祀文化的多种多样。
而在2010年湖南刊出的关于这里的石像群远远超过兵马俑规模的报道，从现有的考察来看，并不属实。
其一是这两处出现的石俑和兵马俑的作用并不相同，这里的石俑大概率是为了祭祀，而秦始皇陵之中的兵马俑是为陪葬。
其二一点在于，不光是此地的石像考察并未完全结束，秦始皇陵同样也并没有进行彻底的考古发掘，不能片面地将已经出土的规模进行比较。
在现有的技术下，想要对皇陵进行完整的考古发掘显然并不现实。
长时间的地底环境，一旦打开很有可能对文物造成极大的破坏，所以现如今我国的考古发掘大都是保护性发掘，以保护文物为主要目的。
而关于这里石像群的报道，显然有过分抓人眼球的嫌疑。但不得不说，有关报道确实是引起了更多人的重视。
文物的保护不仅仅是考古人员的责任，同样需要每个人去身体力行，很多时候在人们有意无意之下，会对文物造成破坏。
我国的历史源远流长，文明更是光辉灿烂，各朝各代的历史文化如今被人所熟知的，可能只是沧海一粟，需要更深层次的考古研究，才能让更多的史实被人们所知晓。
而湖南永州这里的石像群，伴随着很多的鬼怪故事流传下来，虽说并不符合史实，但也让很多人对此产生了敬畏，也是歪打正着对这里的石像群进行了一番保护。
2018年的那次考察，发现了很多在此之前不为人知的事实，出土的枫香树，以及用于祭祀的瓷器等。
由此可见，对历史的考察是循序渐进的，并不是一蹴而就的，很多时候并不是所有人的刻板认知就是正确的。
甚至于一开始的研究结论，也很有可能随着考察的不断深入而被推翻，直至确定真正的史实。
现如今的石像，仍然半遮着神秘的面纱，在确定事实之前，所有关于这些石像出现的可能性都是猜测。
在这些猜测之中不断向前推进，直到确定，这是考古的严谨流程，同样也是史实重现的过程。
虽说现在还没有确切的答案，但历史的魅力是无限的，人类的进步也是必然的，将来总有一天，在考古技术的不断发展之下，会有知晓事实的一天。
