春节假期里，《哪吒之魔童闹海》再次掀起了人们对哪吒的浓厚兴趣。
电影火爆，而哪吒的老家究竟在哪儿却成了网友们热议的话题。
不同地方的人们各执一词，有的说是在四川，有的说在天津，还有的地方把哪吒称作自己的“电音大神”。
哪吒老家的纷争，成了一个有趣的故事。
哪吒的老家之谜有些人觉得哪吒的老家应该是陈塘关，只要找到陈塘关就能找到答案。
可问题是，全国有好几个地方都有“陈塘关”。
比如天津河西区的陈塘庄自称是“原版陈塘关”，说李靖就是在那儿守着。
而四川绵阳的江油县，也有座陈塘关，还建有哪吒的神像观。
你看，一个陈塘关就这么多版本，到底哪一个才是真的？
这还没完，连福建的惠安县北部涂岭镇也有个叫陈塘关的地方。
这么看来，只靠名字是解决不了问题的。
哪吒到底有多少个老家，真的连他自己都未必搞得清楚。
哪吒形象逐渐演变
哪吒这个形象最早并不是传统中国的，他的原型其实来自印度教中的护法神。
大概是在印度教传入中国的时候，哪吒的形象被本土文化吸收了。
这个过程就像很多外来词一样，一进来咱们就给它“本土化”了。
慢慢地，哪吒从佛教背景脱离出来，被道教给收编了，成了天庭的一个神将。
哪里找哪吒？
离不开道教。
而作为道教发源地之一的四川，大有文章可做。
四川民间确实有不少传说称哪吒的师父太乙真人就是四川人。
江油的乾元山金光洞，据说就是太乙真人修行的地方。
加上四川各地的风物遗迹，哪吒的生活轨迹看上去就很完整了。
四川的哪吒传说说到四川找哪吒的痕迹，那真是随处可见。
江油有陈塘关、哪吒庙；宜宾有哪吒行宫、龙脊石等等，三太子的影子到处都是。
民俗活动里也多的是他：比如枯水期，当地人会上太子石祈福；盖房子也会唱“哪吒红绫软绵绵……”讨个彩头；水上谋生的船工们更是要唱“闹海哪吒船中坐……”保佑平安。
还有个挺神奇的故事，说是哪吒自刎后托梦给他妈，叫殷夫人去宜宾的翠屏山找他。
后来就有个叫黄樟的先生真去那儿找到了哪吒行宫。
这些故事代代相传，成了百姓们生活中重要的一部分。
哪吒和水的联系看过《哪吒闹海》的朋友应该都知道，哪吒闹海这个故事和水是分不开的。
其实，哪吒在民间传说里和水相关的活儿可不少。
在四川的传说中，哪吒要么降妖除魔，要么平息洪水，都是干和水有关的事。
你可能会说，四川明明是内陆盆地，哪来的海？
别急，考古学家告诉我们，其实远古时期的四川盆地曾经跟海洋相连，后来成了内陆海。
所以哪吒治水这样的故事在四川流传也不奇怪。
再看看史料记载，四川自古多洪涝灾害。
纪录显示，从公元3世纪到19世纪，这儿发生过15次以上的大洪灾。
尤其是宜宾，作为三江交汇之处，对水的崇拜和敬畏更深。
宜宾哪吒传说里就说哪吒九月初九生，而这个日子原本是悼念火神的，后来演变成了登高饮酒，是为了避开死亡，也有护佑平安的寓意。
长期水灾不断，当地信奉能稳住水的神仙就是自然了。
因此，哪吒作为水神在四川的流传变得理所当然。
文化交流影响信仰还有一个有趣的现象是，四川本土的哪吒信仰也受到闽台文化的影响。
清朝时“湖广填四川”的移民潮带来了不少客家移民，他们连同自己信仰也带了过来。
妈祖信仰流行到四川，哪吒作为护佑的神也一起传开了。
也就是说，哪吒的渊源不仅仅在一个地方，而是文化交流融汇的结果。
结尾这样说来，各地争哪吒老家，争的其实是一种文化传承的认同。
毕竟，不论是天津口音、川普还是闽南话，大家心里的哪吒其实是一样的——庇护一方、保佑平安的三太子。
通过争论，反而更让这个形象在更多人心中扎根，也让人们去思考和讨论自己文化中的那一部分。
说到底，哪吒的故事之所以流传千年，正是因为人们心中有那个庇护他们的神话人物。
当你下次再看到哪吒时，不妨想想他可能有无数老家，正因为如此，他才更加亲近每一个人。
无论在哪儿，哪吒都是那个让人们寄托希望的小神明，这可能才是他经久不衰的原因吧。
