侠客行中的石破天，实力达到了陆地神仙之境，实力远胜达摩祖师！

在金庸武侠小说中，石破天（《侠客行》主角）的武功表现常被读者称为“近乎修仙者”，甚至有人认为他的实力超越了传统武侠的范畴。

这种评价源于其武功的玄幻色彩、内力的无上限特性以及战斗表现的匪夷所思。

石破天的内力已突破传统武侠的“人体极限”设定。他未修炼《太玄经》前，仅凭被动反震之力便能让雪山派掌门白自在双掌红肿、双脚刺痛，而白自在的内力水平至少堪比丘处机或谢逊。

这种表现远超《天龙八部》中扫地僧（被萧峰打断肋骨）的防御力，甚至接近“金刚不坏”的神话境界。此外，他饮下赏善罚恶二使的阴阳剧毒酒后，不仅未受损伤，反而内力大增，这种“以毒为补”的能力已超出武侠逻辑，更接近修仙小说中的“洗髓伐骨”设定。

石破天在救史婆婆与阿绣时，以船板为支点凌空跨海，甚至无需借力便能凭空转向，这种轻功被形容为“左脚踩右脚还夸张”。

更令人咋舌的是，他曾在沙漠中以内力筑成屏障抵御沙尘暴，直接与天地之力抗衡，此类描写在金庸其他作品中绝无仅有。

修炼《太玄经》后，石破天达到“无招胜有招”的境界，招式、内功、轻功浑然一体，无需存想内息或记忆招式，一切随心所欲。

这种状态与《倚天屠龙记》中张三丰的“太极圆转”或《笑傲江湖》中独孤求败的“无招”不同，更接近道家“天人合一”的玄妙境界。

龙木二位岛主武功已臻化境，其弟子张三、李四足以横行武林，而白自在（内力超越武当掌门）在他们面前不堪一击。然而，石破天在无意识状态下与龙木岛主激战，导致二人力竭身亡，侠客岛随之沉没。此战被形容为“惊天动地”，其破坏力已非人力所能及。

石破天与白自在交手时，仅靠内力反震便让对方自伤，而扫地僧在无防备状态下仍会被降龙十八掌所伤。这一对比凸显了石破天内力的“绝对防御”特性。

从侠客岛返回中原后，石破天轻松秒杀已练成《易筋神功》的贝海石，后者在中原已近乎无敌。这种“降维打击”般的战力差距，进一步印证其武功的玄幻化。

达摩祖师作为少林武学体系的奠基人，精通七十二绝技，其地位在金庸武侠中近乎神话。但若将石破天与达摩对比，需要从多个角度来分析。

达摩的七十二绝技仍是传统武学范畴，注重招式与内功的修炼，而石破天的《太玄经》已突破招式与内力的界限，达到“无我无招”之境。石破天凌空虚度的轻功、内力化屏障等能力，更接近修仙者的“神通”，而非凡俗武学。

达摩的武学成就主要体现在传承与体系构建上，其个人实战记录在小说中未有直接描写。而石破天的战斗表现（如震塌侠客岛、抵御沙尘暴）已具备“改天换地”的规模效应，这种破坏力在达摩的设定中未见提及。

石破天的内力被描述为“无穷无尽、永无枯竭”，甚至能融合阴阳二气化为“古怪内力”。相比之下，达摩的《易筋经》虽为少林至高内功，但仍需循序渐进修炼，且未见突破人体极限的描写。

若仅从金庸小说的文本出发，石破天的实力已超越传统武侠的“人力极限”，其表现更接近修仙者的范畴。而达摩作为武学始祖，其地位更多是象征性的，缺乏具体战力描写。因此，在假设性对决中，石破天大概率能凭借其玄幻化的武功压制达摩。

尽管石破天的实力被部分读者推为“金庸第一”，但仍存争议。例如，《越女剑》中的阿青以一人之力击溃三千越甲，其群战能力更胜石破天。扫地僧的“三尺气墙”亦被视作防御力的极致。

然而，这些人物均未突破“人”的框架，而石破天的武功已带有“仙侠”色彩。这种差异源于《侠客行》本身的特殊性——作为金庸后期作品，其武学描写更趋浪漫化，甚至模糊了武侠与修仙的界限。