鲁智深作为《水浒传》中最终的一个人物之一，施耐庵也是费了很多笔墨。
他出场比较早，而且占用的篇幅也比较多。
施耐庵更是用一个个故事尽可能来把鲁达这个人物性格描述明白。
比如：
嫉恶如仇——拳打镇关西
洒脱随性——五台山出家
动说姻缘——大闹桃花村
.........
在一个个故事中，写的最好也最值得一读，而且能够看出鲁智深后来成佛的根源的就是第四回：
赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山
这一回，我为鲁智深总结了四个词：
真实、随性、平等、自由。
在聊鲁达之前，我还是想先说一说金老汉父女。
首先说在这对父女身上我们能够看到中国普通老百姓身上的那种“真善”。
金老汉见到鲁智深说了这样一句话：
金老倒地便拜，鲁提辖道：“老人家，如何恁地下礼？折杀俺也。”金老说道：“恩人听禀，前日老汉初到这里，写个红纸牌儿，旦夕一炷香，子父两个兀自拜哩。今日恩人亲身到此，如何不拜。”
这就是中国老百姓内心中的朴实与善良。
同时也能看到底层妇女地位的低下。
金老汉父女两人在鲁智深的资助之下，他们逃走了。
按照老汉所说，他们本来是打算回到东京的，因为怕郑屠的人追来，所以改往北逃（可见金老汉也是有一定智慧的），最终在代州的雁门县遇到了京师古邻。
在这里，经过古邻的介绍，他的女儿金翠莲做了当地赵员外的外宅。
外宅在古代来说是没有低位的，是不能进入男主人家庭的，只是男主人养在外面的一个女人而已，身份连妾都不如。
书上也说的很明白，金翠莲住的地方离赵员外家有十几里的距离。
虽说做了赵员外的外宅，吃喝是不愁了，但等她人老珠黄那一天该怎么办呢？
本来就是一个外来户，又是一个弱女子，而且又当了一个外宅，就算赵员外死了，她都分不到一丁点家产。
想想她以后的人生，总让人有点唏嘘。
接下来就要好好聊聊鲁智深了。
他在五台山的一切行为说明了——长在高深寺院，遵守佛门清规，你永远成不了佛。
有人看到这句话，觉得我这是在放屁。
其实，我说的是实话。
你看看西游四徒，再看看济公活佛就能明白我说的对不对了。
唐僧在取经之前已经是三藏法师了，这地位可不低。但他一样还是个和尚，并没有成佛。
唐僧是如何成佛的？
对的，是经历了九九八十一难，历经各种考验成佛了。
在这一路上，唐僧经历了有风雨，有严寒，有酷暑，有团队合作，有团队猜疑，有动过儿女私情，也生过佛家的贪嗔痴等等。
可以说，让他成佛的是这八十一难，而非最终所取到的什么真经。
试想一下，唐僧最终把真经带回了大唐，大唐还能再出一个唐三藏么？
答案是，肯定不能。
不历经各种苦难，就算背会经书，生在佛门清规之下，这一生也成不了佛。
看看鲁智深这一生，他行过善，也动过恶，杀过人，也杀过生，喝酒吃肉更是经常。正是这一次次磨练最终让他成了佛。
鲁智深刚一上山，长老就说他正果非凡，那么他的佛性来源于哪里呢？
其实鲁智深在五台山上的各种操作足以证明了他的佛性来源于此。
第一，足够洒脱。当赵员外说让他出家当和尚时，鲁智深想都没想就答应了。
从提辖，到逃犯，再到出家为僧，从没有看到过鲁智深对于选择上有过摇摆不定的态度，一切都是顺其自然。
第二，足够的真实。当长老为他剃度时，只剩下周围髭须没剃时，他却说：
“留了这些儿还洒家也好。”
这是鲁智深真实的想法，而周围的和尚却大笑不已，他们在笑鲁智深的憨，却没想到这才是一个人的真。
当长老用手与他摩顶受记时，因他不知道该答“是”、“否”，所以总是回答：
“洒家记得”
众僧再次大笑。
他从不坐禅，而且总是横罗十字睡觉，同时总是用荤腥了调戏和尚。最过分的是他拉屎撒尿总是在殿后解决。
智深见没人说他，到晚放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡。夜间鼻如雷响，如要起来净手，大惊小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。
他剃着光头，穿着僧衣，住着寺庙，却总不以自己这些行为感到过羞耻。
我看到很多书友对鲁智深的这些行为感到不解，骂他粗鲁、荒唐。
单单从行为上看，鲁智深的确该骂，但从行为背后，却能反映出他的真实一面。
佛门自诩为清静之地，但自从鲁智深到山上来之后我们又看到了什么？
首先是嫌弃。
只见首座与众僧自去商议道：“这个人不似出家的模样，一双眼恰似贼一般。”
接着是排挤。
首座、众僧禀长老说道：“却才这个要出家的人，形容丑恶，貌相凶顽，不可剃度他，恐久后累及山门。”
同时还生过恨。
众多职事僧人围定长老，告诉道：“向日徒弟们曾谏长老来，今日如何？本寺哪里容得这等野猫，乱了清规。”
所以说佛门之地早已不是什么清静之地，只是一个让众僧吃斋念佛混日子的场所而已。
自从鲁智深上山之后，众僧每天都是想着如何赶走鲁智深，并没有让读者看到他们作为佛门弟子身上的“思己过”，“存心诚厚”的品质。
所以在大殿上喝酒吃肉，拉屎屙尿和在外面其实是一样的。
因为佛已不是真佛，寺也不是真寺。
第三、关于平等鲁智深在街上打造兵器，店家说了这么一句话：
待诏笑道：“重了，师父。小人打怕不打了，只恐师父如何使得动。便是关王刀，也则只有八十一斤重。”
而鲁智深这样回答：
智深焦躁道：“俺便不及关王？他也只是个人。”
这是他对平等的执念。
在他眼中众生才是平等的。
于是才有了他嫉恶如仇的个性，去拳打镇关西，去拆山门，打金刚。
他的这行行为早已惹怒了众僧，唯独长老看的明白。
自古天子尚且避醉汉，何况老僧乎？若是打坏了金刚，请他的施主赵员外自来塑新的；倒了亭子，也要他修盖。这个且由他。”众僧道：“金刚乃是山门之主，如何把来换过？”长老道：“休说坏了金刚，便是打坏了殿上三世佛，也没奈何，只可回避他。你们见前日的行凶么？”
看了这段话，不得不赞叹，长老的确是个高人。
就像长老所说，旧了可以换，坏了可以修，都不是多大的事，如果心已乱，那么就彻底与佛家无缘了。
活佛济公出家时，你会发现只有他一个和尚天天往外跑，又是喝酒，又是吃肉，遇到不平事总是伸手帮一帮，从没见过他念佛吃斋。
而寺庙里的那些和尚呢？一个个等到圆寂那一天也没成佛。
所以一切关键在于心，而非所谓的清规。
看过鲁智深，你会发现，此人从来没有后悔过。
打死郑屠就跑，说当和尚就当和尚，说落草就落草，一生过得潇洒自如，就连知道自己要圆寂了也是乐呵呵的。
这就是自由。
运用到我们普通人身上其实也是一样的。
只要在大是大非面前保持清醒，其实很多小的是是非非都是过眼烟云，没必要为它纠结。
现在城里人都过得心累，其实让自己累的反而是自己。
只因为想的太多。
就像鲁智深和济公在佛殿吃狗肉一般，换做其他人，先不多佛祖原谅自己了没有，先是自己不能原谅自己，最终越活越累。
人在世，只有学会放下才能得到更多，这就是佛家说的“有既是无，无既是有”。
本人纯粹一个水浒爱好者，以上观点也只代表我个人。
下一回再见。
