讲座中，陈学斌首先以出土的古代铜官窑瓷器之上的“君生我未生，我生君已老，君恨我生迟，我恨君生早”等多首题诗为例，说明长沙是富有文化底蕴的一座历史文化名城。

长沙被誉为“屈贾之乡”，屈就是指屈原，贾就是指贾谊。

提到长沙的历史文化，自然离不开伟大的爱国主义诗人屈原。陈学斌概述了屈原的一生，介绍了屈原的《离骚》《楚辞》等代表作品，对《楚辞》中的《渔父》全文逐句进行了赏析。

长沙市太平老街如今还保留着贾谊故居。一代伟人毛润之写了《七绝.贾谊》《七律.咏贾谊》两首诗，两次对长沙太傅贾谊进行评价，表达自己对贾谊壮志未酬的不幸遭遇的同情和对贾谊因自责而哀伤至死、一身才华徒然空耗尽的惋惜之情。

陈学斌提到了岳麓书院的一副清代旷敏本写的长对联，并逐句进行讲解：

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。上联讲“修身”，下联讲“为民”，告诉我们该如何看待纷纷扰扰、错综复杂的外部世界，是非得失首先自我反省，不被他人的评价左右，要尽人事，听天命，顺其自然。

陈学斌说，岳麓书院始建于北宋开宝九年（公元976），坐落于湖南长沙岳麓山下，是我国古代四大书院之一，历经宋、元、明、清几个朝代，一直是四大书院之列，可见岳麓书院可谓是长盛不衰。

据陈学斌介绍，清代学者杨凯运曾在湖南长沙城南书院讲学，曾到江浙一带讲学，当地官员为试他的才学高低，故意探问他的学问之流派、渊源，他便随口而出：“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”令同行者大惊。

岳麓书院是我国古代理学的重要发源地，曾被清代皇帝赐匾为“道南正脉”，因此，杨的学问自称是来自书院的濂溪先生，即中国理学的开山鼻祖周敦颐，而他的成就，即便有大江东去的气象，那也不过是湘水的余波而已，表现出十分谦虚的胸怀。

历史上，有过多位古代诗人、词人或文学家吟诵过湖南，写得最多的是诗圣杜甫。

杜甫凭什么被后人奉为诗圣？据陈学斌说，杜甫在湖南写了 90多首诗，专门提到长沙的就有50多首。其中最著名是《江南逢李龟年》，还有《铜官渚守风》：“不夜楚帆落，避风湘渚间……过去杳难攀。”（诗中的“渚”在现在的宁乡市）。

元稹也写了不少歌咏湖南长沙的诗，例如：《晚宴湘亭》中有“晚日宴清湘”句，《湘南登临湘楼》中有“高处望潇湘”句。

唐代刘长卿的诗《长沙过贾谊宅》表达了诗人遭贬谪后的悲愤不平之情，诗中有句“湘水无情吊岂知”。

还例举了唐宋以来诗词大家的作品，如李白的《送长沙陈太守二首（一）》《送长沙陈太守二首（二）》、李商隐的《楚吟》、韩偓的《小隐》，宋代的易袚，唐代的裴休（他的墓位于宁乡市沩山乡清溪村端山山腰）、骆宾王、孟浩然、王昌龄，南宋的辛弃疾，南宋文天祥的《与友泛舟湘江》，清代毛国翰的《登天心阁》，清代曾国藩的《温甫读书城南寄示二首》、左宗棠的《题罗忠节公遗像》，民国秋瑾的《踏春记事》，近代谢觉哉的《回乡二首（选一）》。杨度《湖南少年歌（摘选）》尤以“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”一句最为著名，用以鼓励湖南少年为国图强，自强不息，对湖南的爱国青年产生了深远影响。

毛润之的诗词名句，如《七律.答友人》“九嶷山上白云飞，洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗……尽朝晖”中，“ 洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗”广为传诵。其著名的《沁园春.长沙》中，写了湘江、橘子洲，提出了“谁主沉浮”的问题，表现了词人和战友们为改造旧中国英勇无畏的革命精神和豪情壮志。陈学斌和现场听众一起朗诵了《沁园春.长沙》全词。

参照《中国诗词大会》的做法，用诗词九宫格和诗词十二宫格与现场听众互动，在打乱的9个字或12个字中找出一句完整的诗句或词句，还列出好多唐诗宋词的名句中一部分，让大家现场补充诗句。现场读者积极互动抢答，气氛很热烈。

陈学斌文学功底深厚，对古今诗词多有涉猎，有的记得烂熟，因此在讲座中信手拈来，讲解可谓深入浅出，让大家在重温古今诗词名句的同时，加深了对长沙历史文化的认识和理解。