王来狩，自幼胆小，在绶（通假瘦）师，王享酒，王光臂膊，贝五朋，用作宝，奖鼎。
上期重新破译了宰甫卣铭文，并确定了“商受王”的“受”字其最初含义是“瘦”通假“绶”。通过重新破译的铭文内容，还可以知道另一个信息，那就是这位殷商王非常不愿意听到别人叫他“瘦王”。因为王光臂膊（光膀子，有了男子汉的身材），被赞美，所以才有人获赏贝、奖鼎。
所以，后世称呼起这位众所周知的“商王”，称其为“受王”“瘦王”“寿王”都是正确的。
那么“商纣王”又是怎么回事？
“商纣王” 的称呼原来出自，这位“商受王”本身并不喜欢别人称呼其“瘦王”，所以，其自称“宙”，对你没有看错，就是古希腊神话中的第三代神王：“宙斯”的“宙”。也是甲骨文中的“宙”，也是后世所称“宇宙”的“宙”。
这两个甲骨文字“宙王”，出自日本二玄社《甲骨文金文》，编号未知甲骨文中。
此篇甲骨文字数较多，但是其上半部就包含了两小篇，其中都有这个“宙”，所以完整破译，以供阅者先睹为快。
此篇甲骨文由这五段组成：
一、壬子卜，争鼎：自今日，我栽，宙。
壬子日卜，壬子日相当于殷商双数月19日。争鼎，相当于：为了避免出现争议，现在记录。而不是争贞，着重在记录，而不是着重于预测。关于鼎和贞字的甲骨文的区别，参看之前破译的“合集1306”我贞问禾鼓甲骨文，和参看北宋郭忠恕《佩觹集》：古文以贞为鼎、籀文以鼎为则，其矛盾有如此者刑罚从寸。
“自今日”自从今日开始，我栽。第一个“宙”，是商宙王自己留下的“签名”。
二、鼎：自五日，我弗其栽。宙。
记录：准确一下，自此五日以后，我仿佛可以栽。这个“我”字很重要。第二处“宙”，仍然是商宙王自己留下的“签名”。
三、癸丑卜，争鼎：自今至于丁巳，我弗其栽，宙。
癸丑日相当于当时的双数月份的20日，与之前的壬子日19日在时间上产生了接续关系。仍然是避免争议所以记录：自今至于丁巳，我弗其栽，丁巳为双数月份24日，自今天20日至于24日我仿佛可以栽好。第三处“宙”，仍然是商宙王自己留下的“签名”。
四、癸丑卜，争鼎：自今至于丁巳，我栽，宙王占曰：丁巳我必其栽。
癸丑为双数月份20日，为了避免争议再次记录：自今天20日至于24日我栽。宙王占曰：24日我必要栽种好。此句中的两个“我”字很重要，这就是“宙王”自已刻写的甲骨文，
五、于禾，甲子栽：旬又一日，癸亥还弗栽，这月谷，甲子允栽。
于是禾苗今年的情况是：甲子日栽好的。甲子日为单数月份1日。旬又一日，按照双数月份的20日开始计算，也就是上月的癸丑日开始算起。癸亥还弗栽，癸亥为双数月份的30日，“宙王”还在表示仿佛可以栽好。这月本来可以完成的的稻谷苗栽种工作，最后的结果还是甲子日才栽好。
此“宙王”怎么会就是后世所称的“纣王”？这个“宙”到底是什么含义？
大多数人看了很久很久的中国古文字生僻破译以后，已经习惯于这种，东扯一句西扯一句，主题不明，有时还非常拗口的破译。所以对于这种清晰明了，主题明确，通俗易懂的中国古文，反尔觉得不太习惯了。其实只要是识字的中国人，有初中以上的文言文基础，就可以直接通过重新破译的原文，看懂这些中国古文的意思。
重新破译毓祖丁卣铭文：
毓祖丁卣，断代为殷商晚期，相传为河南洛阳出土。铭文的最新破译出现于《故宫博物院院刊》202302期。其中几个关键字仍然直接画出来字形。并声称“山”为作器者，故此器当更名为“山卣”。说明这样的中国古文字破译水准延续至今。
辛亥，王才广降令曰：归庙于我，多高兴！宙赐理，用作毓祖丁，尊现。
重新破译后，再次出现一篇通俗易懂的中国古文。由于篇幅有限，现只作简单的破译，如感兴趣整篇的破译过程，敬请关注：新知辽沈，会连续发布全新的甲骨文字破译。毓祖丁卣铭文中主要的关键字有“广”“庙”“兴”“宙”“理”“现”的重新破译理解。
辛亥为：负1090年辛亥，商受王十三年，受王13岁。
根据“宙王占曰”和“宙赐理”可以知道殷商晚期的这位商王也称“商宙王”，也就是后世所称的“商纣王”。那么这个“宙”字画的是什么？就显得很重要了。
可以参考的是菁一甲骨文中的：
癸巳卜，削鼎：询问祸？王占曰：乃此夜有秧。
悦！果：甲午，王妹遣乳子“臣”，驱车马，我捧，王舆，籽樱亦坠。
此整篇铭文已经破译，如有兴趣可以关注，以待后续。现着重破译“驱车马”一句中的“驱”字。
这个字为什么是“驱”字？
这是“区”至“驱”字的演变过程。现在处于中国历史上民众识字率最高的时期，现在此种条件下，只要这个字破译的正确，那么整句就是通俗易懂的，普通民众如果看着生僻那一定是在破译的环节出现了错误。所以说甲骨文中的“区”通假“驱”，就这样这个甲骨文字就被我破译了。
那么，这个“驱”字与毓祖丁卣中的“宙”字与“宙王占曰”甲骨文中的“宙”字都是在表达什么呢？
当我把这几个字放在一起，就可以瞬间明白了，这个字画的就是“马屁股”。赶马车时，驾驶者时刻在面对的“马屁股”，现在驱动汽车需要踩“油门”，那么在殷商时期驱动马车，就需要“揍”马屁股。所以这个字也是“揍”通假“宙”通假“纣”。
这位“受王”非常不喜欢别人称其为“瘦王”，所以自称“宙王”，意为：谁再说“瘦王”就“揍”他。所以具怕他的王权时，都不得不称其为“宙王”。随着“武王征商”的胜利、“殷商受王”兵败自焚而死，《竹书纪年》书中统称“受王”，后世经历了很长时间的“兵荒马乱”，人们无暇顾及这些琐事，才造成了“受王”和“纣王”两种称呼。
如想更加了解一个不一样的殷商，更加丰满的殷商、更加贴近于生活的殷商，请看后续。
作者：刘英毅
