《世说新语》是南朝时期所作的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》，刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。其内容主要是记载东汉后期到魏晋间一些名士的言行与轶事。

《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟花大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。

《世说新语》的语言清微简远、言约旨近、冷峻隽永，有着丰厚的文化内涵和鲜明的艺术特色。

-1-我与我周旋久，宁作我。摘自《世说新语·品藻》解释：我与我自己相处的久了，宁愿做我自己。感悟：宁作独立不阿的我，绝不屈志附人，做自己才是最好的。-2-宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。摘自《世说新语·言语》解释：宁愿像兰草一般摧折，美玉一般粉碎，也不要像贱草萧艾生长得很茂盛。感悟：宁愿做高贵的玉器而破碎，也不愿做低贱的瓦器得以保全，显坚贞不屈的勇敢精神。-3-小时了了，大未必佳！摘自《世说新语·言语》解释：小的时候很聪明，长大了未必很有才华。感悟：《伤仲永》，北宋文学家王安石创作的一篇散文。讲述了一个江西金溪人名叫“方仲永”的神童，因后天父亲不让他学习和被父亲当作造钱工具而沦落到一个普通人的故事。人们决不可单纯依靠天资而不去学习新知识,必须注重后天的教育和学习,后天教育和学习对成才非常重要。

-4-何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风。摘自《世说新语·言语》解释：你什么时候见过明亮的镜子因为照人太多而感到疲劳，清澈的流水因为和风的吹拂而感到害怕？感悟：比喻老师诲人不倦的精神。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》记载：晋孝武帝准备让人给大臣们讲《孝经》。谢安、谢石兄弟在家里和一些人研讨。东晋大臣车武子听后有不明白之处，可是怕麻烦人家，又不好多问。他对袁羊说，不问吧，经上的道理没弄懂，问多了又给谢家兄弟添麻烦。袁羊说，谢家兄弟不会嫌麻烦的。-5-以小人之虑，度君子之心。摘自《世说新语·雅量》解释：品行不好的人，以狭小卑劣心思来揣测或想象品行端正高尚，宽宏大量有修养的人。感悟：用卑劣的想法来推测正派人的心思。多用来斥责、批评别人。-6-乘兴而行，兴尽而返。摘自《世说新语·任诞》解释：乘着兴致去拜访朋友，兴致完了就返回来。感悟：此句写的是“雪夜访戴”的故事，王子猷居住在山阴，一次夜里大雪纷飞，他一觉醒来，打开窗户，命令仆人上酒，四处望去，一片洁白银亮。于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵。当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”“乘兴”是主人公的一种意趣，内蕴了一种审美情趣，充分体现了生命主体呈现出来的自由、自在、唯美而自我的姿态。

-7-人生贵得适意尔。摘自《世说新语·识鉴》解释：人生贵在得以舒适啊！感悟：人活着，应该追求幸福。-8-覆巢之下，复有完卵乎？摘自《世说新语·言语》解释：倾覆的鸟巢下面还有完整不碎的鸟蛋吗？感悟：整体遭殃，个体或部分也不能保全。-9-人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？摘自《世说新语·自新》解释：为一个人只怕不能立定志向，又何必担忧美名得不到显扬呢？感悟：人们要树立远大的志向，树无根不长，人无志不立，以远大的志向为目标，才能成就一番事业。

-10-蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。摘自《世说新语·言语》解释：蒲柳的资质差，一到秋天就凋零了；松柏质地坚实，经历过秋霜反而更加茂盛。-11-云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。摘自《世说新语·赏誉》解释：自由飞翔在云中的白鹤，不是捕捉燕雀的网所能捉住的。-12-今之视古，亦犹后之视今也。摘自《世说新语·规箴》解释：我们今天看古人，也像后代的人看我们今天一样。

-13-盲人骑瞎马，夜半临深池。摘自《世说新语·排调》解释：盲人骑着瞎马，半夜来到深水池边。感悟：如果盲目行动就将面临危险境况。-14-何可一日无此君？摘自《世说新语·任诞》解释：怎么可能一天没有竹子呢？感悟：人们应以竹子为榜样，提高自己的品德与节操。-15-管中窥豹，时见一斑。摘自《世说新语·方正》解释：从竹管中看豹，只看到一点斑纹。感悟：见识狭小，就看不到全面。也比喻可以从观察到的部分推测全貌。

-16-会心处，不必在远。翳然林水，便自有濠、濮闲想也。摘自《世说新语·言语》解释：能让人心神舒畅的地方，不一定非要在远方。幽林碧水，便自然有闲居在濠、濮的情趣了。-17-四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。摘自《世说新语·巧蓺》解释：身体的美丑，并不影响人物的形象美，要传神地画好人物，关键就在眼睛上。感悟：眼睛的神韵才是人物精神风貌的重点，说明以人为描写对象的艺术作品，刻画好人的眼睛是非常重要的。