第五十六章
知者不言，言者不知。
我说，此章是讲心与道通，言语道断，惟心通而知其然和所以然。所谓知者（智者，善道者或善言道者？）不言即是心通，言者不知岂非道断？何谓言（名）：亲疏利害贵贱也；何谓知，贵于德（惟道是从，孔德之容），于人是不争，故锐挫纷解和光同尘，因争在于物论（言）之不齐（人欲所致）。玄同，不是言语之同，同于道而道乐得之也（见第二十三章）。玄德玄妙⋯皆如此。
塞其兑，闭其门，挫其锐；解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
又是重说，第四章：“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。”玄即同，同于其德则为道。第四十二章说天道，此处为人的修身之德，正是天人合一的精神。
故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
道本无亲，但它正因为无亲而一视同仁。第十一章说：“故道生之，德畜之。长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 ”人以这个原则来修身就是忠恕之道。正如程颢所说：“‘生生之谓易’，生则一时生，皆完此理。人则能推，物则气昏，推不得，不可道他物不与有也。人只为自私，将自家躯壳上头起意，故看得道理小了它底，放这身来，都在万物中一例看，大小大快活。”（《二程集》）
