刘基，字伯温！1360年刘基应召出山，辅佐朱元璋打天下。

他创造了许多以劣胜优、以少胜多、转危为安、转败为胜的光辉战例，为统一中国，建立明朝，作出了不可磨灭的贡献。

民间老百姓把他当成了“神”，能“未卜先知”，那么他的军事思想有什么样的特色呢？

刘基的军事思想不仅深远，而且具有全局性视野。

他的观点并非局限于单一战役或战斗策略，而是着眼于整体局势，将军事思想提升到时局高度。

当刘基来到应天后，他将自己长期观察和分析各方势力对比后得出的策略——《时务十八策》，详细地向朱元璋呈现。

这正值元朝末年，农民起义如火如荼，席卷了长江、黄河、淮河流域的广大地区。

当时的局势可谓群雄割据：陈友谅占据湖北、湖南、江西，张士诚控制江苏和浙北，明玉珍占领四川，方国珍掌握浙东沿海地区，而朱元璋则据守金陵，占有淮南江左等地。

在这场群雄逐鹿中原的大混战中，元朝政权岌岌可危，天下终将统一，关键在于谁能笑到最后。

在诸多势力中，陈友谅实力最强，其次是张士诚，而朱元璋则处于东西夹击的不利局面。

刘基向朱元璋阐述了自己的见解，朱元璋听后大为赞赏，决定采纳这些宏大谋略。

事实证明，刘基的预见极为准确，这正是他抓住主要矛盾，集中打击主要敌人，把握全局的结果。

刘基的军事辩证思想虽然源自古代经典，如《孙子兵法》、《五经》、《七书》等，但他并非简单照搬，而是结合实际，重新组织，形成了自己独特的见解。

例如，他的著作《百战奇略》虽然按照军事、政治、经济、自然等条件分类编排，但其内容结构已经突破了传统兵书的模式。

他不再是单纯罗列作战原则和方法，而是将对立的概念放在一起进行阐述，从对立中寻求统一，体现了更强的辩证思维。

在论述每一种战法时，刘基都贯穿了对立统一的辩证观点，强调了交战双方的相互依存和相互转化关系。

刘基的军事辩证思想还体现在他对军卫制度的看法上。他认为，即使在太平盛世，也要保持军事实力，做到内政文治、外交武备，时刻保持警惕，才能确保国家长治久安。

这种将和平与战备辩证统一的思想，体现了刘基军事思想的深刻性和前瞻性。

已改为五军营，日中军，日左掖，曰右掖，日左哨，日右哨，是为五军，隶都督府。

五都督握兵籍而不与调发，兵部得调发而不治兵。这一军卫制，虽一分为五，治调分离，但又统于一。

各军相互依存，又相互制约，相互促进。正如基所述，有六大好处。

实践的结果也的确如此，这一军卫制，对加强明初的军事卫戍管制起了至关重要的作用，为朱元璋建立和巩固明政权奠定了基础。

《五经七书》是中国古代军事学的经书，尤其是《孙子》等，文字苍古雄劲，内容博大精深，不但费解，且仁者见仁，智者见智，其义理解各不相同。

如《孙子》第篇的“九变篇”，何为“九变”历来说法不一。

说起军事理论，尤其是军事辩证法，必然联想到职业军人，懂军事的人定是军人，军人是懂军事理论的，其实并不尽然。

历史上看，懂军事理论和著兵书者的社会地位、职业是十分不同的，既有权倾一时位极人臣的显赫人物。

也有甘居林泉少为人知的逸隐之士既有战功卓著的一代名将，也有立志报国的热血青年既有当朝的官吏，也有哲学家和诗人。

其动机也是多种多样的，有实战经验的名将，是对自己实战经验的概括和总结有较深的理论造诣的军事家。

是对自己军事观点的系统阐发有的是为了加强军队训练，或提高军队的实战能力有的是一心想在军事上为国为民作贡献，故留心军事，发愤著书有的是为古人的兵学遗产不致失传。

而伯温却是在学习古代军事理论与军事史中掌握军事辩证法，而在战争中加以运用，具有很强的实践性。

在元朝，他虽具有满腹经纶，但其志郁而弗伸，其谋浚而孔许，其才积而困于无施，故得肆于文。

直到应召出山，他的“文韬武略”才放出绚丽的光彩，军事上观念的辩证法才变为客体的辩证法。

公元年，陈友谅果不出刘基所料，野心勃勃，亲率精兵。千只，攻下太平，进驻采石矶，直通金陵，势甚嚣张，朱元璋连连失利。

朱驻金陵守兵仅万。

独基一人“张目不言”。

朱请基入卧室，刘基说，依我见，主张投降和逃跑的人，应该杀头治罪，因为他们不看大好形势。

事实上陈友谅自以为兵强势众，又打了几次胜仗，更是志得意满，目空一切。

“天道后举者胜”，我们就利用他的骄傲情绪，设下埋伏，使计诱其深入，一鼓可破。

“取威制敌，以成王业、正在此际。”朱元璋“大感悟，乃定征伐之计”。

刘基此时“勇气奋发计画立就”，作了极为详尽和周密的“乘东风，发伏击之”的军事部署。

按计行事，果获大胜，全歼陈友谅主力军，击毁战舰数百艘，斩首，，万多，生俘+&万，乘胜收复太平，直至安庆。

朱元璋亲自率军攻打安庆，屡攻不下。

刘基请朱转而攻打陈友谅的老巢江州，出其不意，一举拿下，逼得陈友谅仓惶逃奔武昌。

三年后年月，陈友谅重整旗鼓，号称百万，再度与朱元璋在都阳湖中发生了一场生死存亡的大决战。

在这起胜负作用的关键时刻，刘基彻夜不眠，以自己卓越的军事才能，始终和朱元璋在一条船上参与军机，运筹帷幌。

一次，他发现水鸟惊飞，预知陈友谅船队集中力量向朱的指挥船开火，在这千钧一发之际，立即拉起朱转移到另一条船上，当他们刚坐定，原来的船已被炮火打得粉碎。

当时陈友谅见朱的指挥船已被打沉，大喜过望，不料朱元璋仍在指挥战斗，士兵越战越勇，最后大败陈友谅。

陈也在这次水战中败死，这就是历史上有名的都阳湖之战。

民间称伯温为“活神仙”，能“未卜先知”，“知天地之奥妙，通造化之神机七。

当然，刘基非神亦非仙，其奥妙正是他博览群书，谙熟兵法，并能在实践中灵活运用。

上举三例，无非是分析了敌我双方的形势，运用避实就虚，出其不意，攻其不备等军事辩证法而取得胜利。

可见，刘基的军事辩证法思想，有其特点，不能因为他阐述和运用的基本上是《五经七书》经典中的理论，就否认其地位和特色。

史论结合释古典军事辩证法就是一大特色新的排列、组构产生新的思想在实践中灵活运用军事辩证法也是一特色。

理论回到实践中去，指导实践的过程，是辩证认识过程的第二次飞跃，这次飞跃比第一次飞跃更重要，不但使理论得到检验，而且能改造客体。

战争这种你死我活的暴力对抗行为，瞬息万变，不用辩证法思想指导，就不能取得胜利。

当然，刘基军事理论同样有其局限性。其军事辩证法思想局限性在于其辩证法是朴素的辩证法。

与其先人一样，直观地看到了敌我、攻守、胜败、虚实、奇正等一系列对立的现象，并要求人们在战争活动中要注意对立着的两个方面的情况。

感性直观，没有上升到理性的抽象思维，看不到战争这一社会现象的矛盾性，没有从世界观、方法论的角度进行阐述。

其次是史论结合释古代的军事辩证法，深入浅出，具备确定性的优点，但在客观上难免产生机械性。

他关于对立双方转化的思想就不如先人，如“乱生于治，怯生于勇，弱生于强”等，就不如《孙子》。