《穷通宝鉴》论命主要考虑的是自然环境，即八字的自然因素。其主要用途是调候。
《穷通宝鉴》作为"命学四书"之一，在诸多命理著作中，内容最为通俗易懂。更重要的是，其首次提出"调候"这一独特的论命方法。论命的主要依据是落实立足于每月的实际气候与日主之间的关系。
【穷通宝鉴原文】八月乙木，芝兰禾稼均退，以丹桂为乙木。在白露之后，桂蕊未开，专用癸水，以滋桂尊。若秋分后，桂花已开，却喜向阳，又宜用丙，癸水次之。丙癸两透，科甲名臣。
【解读】此节《穷通宝鉴》以丹桂之木比拟乙木的生存状态。以此象作为研究的一个类象，而切莫着象其中，也莫以相悖之它象驳之。总而说之，切莫“着象不出”。
丹桂之说，不必深入探究。核心于酉金，此乃司令。酉金乃是万物老成之时，且金极旺位。秋分前，阳气虽衰，还尚可用。秋分后，寒气日盛，阳气则需透丙火相扶。总之乙木之性情，专喜不睛不雨，不燥不寒。所以取用丙火、癸水。
酉金乃是乙木禄之死敌，如果有丁火来卫乙木，成食神制杀之用，则为上吉。丙火丁火同透癸水则藏支亦可，但又忌辰酉金之合，暗伤乙木之根基。
【穷通宝鉴原文】或支成金局，宜暗藏丁，无丁制金，恐木被金伤。若无水火，带病之人。
【解读】八月乙木，酉金司令，辛金专权。且万物依然老成，乙木之气力也己土衰竭。但凡见运支成巳酉丑或申酉金成金局，再有辛金透干，则克伐乙木太过，此为大忌。
用癸水化杀，很多文章之中都说此为化杀生身，但乙木在酉金月，无丙火照耀，又何谈生身。归到《子平真诠》理法之中有说:“杀不离印，印不离杀，杀印相生，富贵显达。”如果是甲木乙木在夏月，喜欢金发水源，杀印相生还可理说。但乙木在酉金月木无生机，且金旺成局，则不可取化杀生身之说。
而取用丁火制杀存身，方为上。用丁火，再有甲木帮身，此为乙木生于酉金月之上用。所以，取丁火为用神，取甲木为相神，才是正选。不然的话乙木被无情之辛金所克伐伤害，再无救应之神，则难免身弱被伐，多有疾病。
当然，如果无丙火丁火，不得不取癸水，也胜于无癸睡。当然用己土也是上用。
倘如果乙木实无所依，也有从杀之途径。从杀是透干之辛金克尽乙木，而乙木不得不从，而非情义所向。汪缘堂此与化气格之乙庚合有本质不同。从杀之人，敬畏权威，而非乙庚之合忠于情义。
从杀之人，喜见财运，财资旺杀，为大富贵之格局。但如果从心性而说，确又多了理性的分析与审时度势的权衡。所以，我建议与从杀之人交往，谈利益与合作即可，莫谈情谊交心。
从杀之格，不喜行日主比劫之运，而成两气相战之局。也不喜走日主伤食之运，多与旧主反目而生刑害。所以，最忌木火同出之运，如果逢丙寅、丁卯、甲午、乙巳之运，皆有变更。尤其遇丁卯，而卯酉冲动提纲，日主食神制杀，必然引来一番争讼。当然，具体细节之处，还要再看原局结构搭配，要随格局变化而抉择，不可拘泥。
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