那我简要谈一下我的看法。

对于网文，我是一个典型的白嫖党。就因为青衫大大的这本《反叛的大魔王》我头一次看正版书。我现在大二，从初中就开始看网文，和很多人一样也算一个老书虫了。可网文虽多，真正能在人内心划过留痕的却是真的少。这么多年下来，真正还有印象的也就《仙逆》这本书。其次就是青衫的上本书《妹偶》。

怎么讲呢？可能一般人读这些书会感到不明觉厉，只是惊叹于它们奇妙的而高大上的设定。但我自吹一下，我也还是有相当的哲学知识背景的。所以总能从这些书中看到不一样的东西。

当年的《仙逆》一书，用我现在的眼光来，最让人深思的只有一句话“欲化神，先化凡”。从哲学的角度看，这正是体现了一种深刻的中国文化传统“即凡而圣”。也就说，在西方哲学传统下所孜孜不倦所追求的“本体”，也就是“实体”。中国人并不把它看作是日常生活之外的东西，而恰恰是在人伦日用中“天理”自然呈现。

回到《反叛的大魔王》一书，要讲这一本书也不得不提到作者的上一本书《妹偶》。很多读者读这本书声称被结局给毒的不行。可是如果站在全文来看，我们应该理解作者这种环状闭合世界观的设定与主角程羽凡与女主苏虞兮的人设设定。纵观小说，我们可以看到，实际上苏虞兮的人设是一种西方传统下绝对理性的化身。女主拥有绝对的智慧，可以站在知识的角度看穿一切世界的本质。可是这正是象征着人性中深刻的矛盾，如果人已经如上帝般看穿了世界的一切，那么作为人最真实的生活又有什么意义呢？西方知识传统下最大的弊病便是用知识将整个世界化约为冰冷的规律与数据，从而使人远离了这个真实的生活世界本身。

所以，在另一个角度上男主的人设恰恰相反。男主具有热切的艺术情怀，具有对真实生活深沉的爱。男主爱他这个妹妹，也心疼这个妹妹，全文最重要的线索便是男主如何将女主重新唤回最真实的生活中。所以才有了东京之行，有了生死与人性的考验。通过这样真切的经历后，终于理性的冰冷得以化解，女主感受到了爱的伟大与真切，从而才有后面一系列的规划。

直到最后的最后，一切反转，一切世界成为了主角的一场“游戏”。这无疑于是作者抛给我们一个深刻的问题，什么才是“真实”。人的理性真的可以触及到“真实”吗？还是说，对人来说，只有那些真正有“价值”的东西才是“真实”？男主用真挚的情感与经历化解了绝对理性女主的冰冷，直至最后对男主的爱超越了这个“虚无”的世界，我想这已经代表了作者的立场。

了解了青衫大大人物塑造的内涵化风格后让我们再来看这本《反叛的大魔王》。同上一本《妹偶》不同的是，《反叛的大魔王》将眼光上升到了更加宏观的问题上，便是人类文明的演进。但与《妹偶》一脉相承的却是，在人物的塑造上具有异曲同工之妙。《反叛的大魔王》的主角成默在一定程度上类似于上本书的女主，两个人都是具有高度的智慧以及对世界深刻的洞见。但又有不同的是，上本书的女主因为看透世界后选择的是蔑视的态度，是一种高，人格上的高。但这本书的主角却是选择一种漠视的态度，是一种冷，态度上的冷。因此上本书的男主用真切的生活将女主从高处拉下来，而这本书的女主用坚持的理想温暖男主的冷默。没错，从人设上看，官配一定是具有崇高理想主义的学姐，学姐股可以满仓加杠杆了。

《反叛大魔王》除了延续上本书典型的人物设定风格之外，更具有了宏大的人类文明观。作者曾透露本书的书名本来应该是《衔尾蛇》。即是象征着，人类文明是在不断地自我吞噬中演进。这样宏大的话题，我还是挺期待也挺担心青衫大大如何展开，接下来只能拭目以待。

最后，站在网文与传统文学的角度来评价下青衫大大的书，包括《反叛的大魔王》。从《妹偶》开始，青衫大大一直致力于的是传统文学与网文的有机结合。其中有优点，也有一定的不足。青衫大大具有深厚的传统文学功底与人文素养，在我看来两本书中表现出的最大优点便是人物的塑造。传统的网文的人物塑造基本假托于升级打怪的一整套体系，其中主角用任何xx来替换都毫无违和感。这便是最套路的小白文，基本可以批量制造。稍微好一点的，便是从类似萧炎这种“莫欺少年穷”，或者像有些小说“守护身边的人”这些能让现实中失意的人寻求寄托于共鸣的角度来设置人物。这一类小说一般能够得以大卖，但是实际上格局显得非常的狭隘。像青衫大大的人物设置脸谱化非常的明显，每个人物都可以视作现实生活中的一类人。而男女主的人物设置更是触及到人性，包括东西方哲学一些基本的矛盾与问题入手。他的小说不是一般网文意义上，逃避现实的意淫，更是对人类根本问题的思考与探索。其次呢，青衫大大，对情节的推进包括场景的描写也深受传统文学的影响，显得细致与严密。可能在一定程度上不适应快餐化的网文需求。而在人物性格上，随着情节的推进是在潜移默化的细微改变着的，可能也没有得到一些习惯于传统网文中一成不变的人物性格，没有任何反省主角设定的读者的认同。但这都不是大问题，也并不能算作是缺点，需要的是调和。

作者真正的问题在于，很多知识的传递过硬。其实读上本《妹偶》的时候，我便感受到了这个问题。如果说把妹偶中卖弄哲学以及一系列知识的东西全部去掉，我依旧认为这是一部好的小说甚至更好，更自然。我也依旧能够从中读出作者关于世界与人性的看法与考量。加上这些部分，反而显得画蛇添足。

或者，作者考虑的是，并不是所有的读者都是如我一般具有哲学以及其他知识背景的人。而作者写书也是有理想的，他试图在写出一本好的网络文学的同时，能让读者了解更多的知识，提升一下人生的逼格。可是，在我看来，现代社会，知识并非真正欠缺的东西，百度基本可以回答我们大多数的疑问，这也就是很多喷子，指责作者搬运百度的原因。因为，在他们看来，知识并不珍贵，作者告诉他们与百度告诉他们无甚区别。现代社会欠缺的更是一种态度与意识，也就是孟子讲的：“先立其大者”。但是矛盾的是，正如王阳明说的：“破山中贼易，破心中贼难”。现代人又更早，更牢固的形成了自身固有的世界，价值观。要想通过一本书就影响他人无异于是不现实的。所以，如果在文学中如何巧妙不引人反感的传递观念与知识，无疑是一门艺术。真正能做到的人，都已经成为了文学大家了。

而青衫大大试图将网文与传统文学结合，可能正是期冀与通过这样的现代的手段，去更巧妙的解决这个问题。但目前看来，还是有待改进。

最后的最后我还想说的是，从《妹偶》到《反叛的大魔王》，我一直看到的是作者在试图说明这样一个问题。那便是，如何在看清这个世界的本质与黑暗的情况下更加热爱世界，热爱生活。这个问题，是后现代的一个主流命题，众多东西方电影与文学都想表达这个主题。而在我看来，这是每一个理想主义者都要面对的问题。青衫大大自述过自己写作惨淡的境况，可是他依旧想要在维持的了自身基本生活的情况下，写出更好的作品，正是体现了他在这个问题上的思考与挣扎。

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这个问题从当初6个关注也居然有12个关注了。我这唯一的麻瓜回答居然也有29个赞了，可见《反叛大魔王》从扑街总算有一定忠实的读者了。

而我看这本书到现在，也感觉作者是渐入佳境了。当初的预言果然成了真，学姐股骑脸涨停。可见人物的塑造是有内在逻辑发展的，作者是真的对于后现代的哲思发展是有一定思考的。

不知道是否是巧合，关于学姐注射了“上帝基因”所带来的变化。实际上反映了中西方哲学贯通的重要命题。我更愿意相信青衫大大确乎有这样高的人文素养。

很多人觉得学姐在注射了“上帝基因”过后，更接近“神”了。实际上，这是一种误解。让我们回顾一下作者关于“本体”与“载体”的设定，“本体”始终是有缺陷的，脆弱的，一个有限的存有。而“载体”具有本体不具有的完美能力，是强大的，完满的存有。实际上这是在长久的西方哲学史上一种虚幻的追求的传统。这一点被现代哲学家尼采鲜明的指出，西方人不满于现实世界的不完满，有缺陷，从而臆造，虚构了一个完满的，无限的存有的本体。无论是从柏拉图以来继承的理念论，认为现实世界不过分有了完美的理念的部分，把对本体的追求归结与完满的理性产物。还是说亚里士多德将对“本体”的追求归结于具有“四因”的独立不变“实体”。在西方人的观念里，现象界与本体界是截然分离而对立的。现象界是不完满有缺陷的，而本体界是完满不变的。这一点，正是对应《大魔王》中所谓“本体”与“载体”，“表世界”与“里世界”的设定。但在西方的传统中，真正无限完满的终极本体是人永远达不到的，正如西方传统的宗教观中，作为无限完满本体的上帝是创造者，而人只是受创者，而受创者是永远不能达到创造者的。

但自从尼采高呼“上帝”已死，在后现代的哲学转向中，选择权重新回到了人自己的手中。哲学家们越来越倾向于对传统形上学即完满本体界的瓦解，而重新肯定现世的真实生活。而《大魔王》正是表达了这样的倾向，还记得李济廷对他的组员说的话么，永远不要沉溺于载体的生活，只有当下的那个不完美的自己才是真实。

很多读者吐槽，为什么主角已经见识了“里世界”广阔的天地，已经拥有了超越现实的力量，为什么还要回到原来平凡的世界，和一群没有格局的人打交道？实际上，表达了主角或者作者清醒的认识，什么才是真实的世界，什么才是人生真正的归属。真正看不清现实，满脑意淫的小白读者是理解不了作者的意图的。

说了那么多，让我们回到注射了“上帝基因”的学姐，这又表现了一种不同的理念。“上帝基因”的效果设定是，使“本体”变得和“载体”一样。也就是说，注射了“上帝基因”的学姐达到了一种“本体”即“载体”的状态。而这种状态与理念则体现传统中国哲学所具有的理念。也就是说，对于古代中国哲人来说，那种人的完满的超越并不在现世之外去寻找，反而存在于人真实的生活之中。中国哲人们相信，即使不假借于外在的完满本体，人自己也能实现自我的超越。这一点也同样表现在中国传统的宗教观之中，即神仙从来都是人修炼而成的。

从表面上看，西方哲学现代的转向与中国古代哲学传统有着异曲同工之妙，同样关注到人最真实的生存本身。但是西方的困境在于，在他们天人二分的思维方式中，难以做到内在性与超越性的统一，即使他们看到了实践，生存转向的重要性，他们还是剥落了人在这种平凡生活中实现内在的超越，通向完满的可能性，从尼采的悲观到加缪的荒谬无不体现了这一点。

可以说，成默的成长正是象征了西方哲学的现代转向，而学姐则是象征了中国哲学古老的智慧对西方文明困境的化解。

不知道是不是我过度解读。。不过我还是期望现在“本体”即“载体”的学姐能够秉持崇高的理想主义，得以化解冰冷的理性本身，是圣母，却并不婊。