扫地僧与金世遗作为金庸与梁羽生笔下武学巅峰的代表，其武功高低需从武学境界、实战表现及体系差异三方面综合分析。
扫地僧的武功已臻化境，达到"无招胜有招"的佛门至高境界。其三尺气墙可化解一切外力攻击，甚至能通过掌力改变人体经脉运行，令慕容博、萧远山假死重生。这种"返璞归真"的武学理念，超越了常规招式与内力层级，更接近"道法自然"的修仙层次。金世遗虽以"正邪合一"内功著称，能融合乔北溟、毒龙尊者等武学，甚至徒手挖裂岩石，但其武学本质仍属"人之力"范畴，虽强横却未脱物理攻击逻辑。
扫地僧展现的实战统治力堪称恐怖：面对萧峰全力一击，仅以肉身硬抗便令其倒退吐血；鸠摩智的"无相劫指"在其气墙前如同蚍蜉撼树。更以"一拍即合"的掌力瞬间制服天龙四绝，展现绝对碾压态势。金世遗的战斗则更依赖外显破坏力：邙山一战挖眼七大高手、珠峰下打通丈余石壁，虽震撼却需物理接触方能生效。其防御虽强（金刚不坏神功），但面对扫地僧无形无质的护体罡气仍显层次差距。
金庸武学体系强调"平衡"，扫地僧作为"天龙四绝"的绝对上位者，其存在本身即打破武学天花板，体现"武学极致即返璞归真"的哲学。梁羽生体系更重"传承与突破"，金世遗通过融合正邪武学实现个体超越，但其成就仍局限于"人定胜天"的武学框架。从跨书对比看，扫地僧的"无招"境界更接近石破天（太玄经）的先天之境，而金世遗的"融合"更类张无忌（九阳神功）的兼容性。
若以武学境界论，扫地僧的佛门至境与"破除执念"的武学本质更胜一筹；若论绝对破坏力与实战统治力，金世遗则更具视觉冲击。二者分别代表东西方武侠文化的不同审美取向：扫地僧象征"空灵超脱"，金世遗体现"霸道刚猛"。正如金庸与梁羽生创作理念差异，扫地僧的不可超越性与金世遗的极致突破性，共同构成了武侠文学的双重魅力。
