《红楼梦》里元春归省、共读西厢、黛玉葬花、宝钗扑蝶、探春起社、妙玉奉茶、湘云卧药、晴雯撕扇，所有发生在大观园里脍炙人口的情节和画面，对于喜读《红楼梦》的朋友们来说，谁不耳熟能详呢？

这一切，彰显了大观园在书中所占位置是非同一般的。大概正是缘于此故，许多网友的昵称、红学群的群名、以及一些社团、商标、场所、景点等都挂上了“大观园”三个字，更有红学专家将大观园与一些园林、地名也扯上了关系，俨然营造出了一种五花八门跨行业的大观园文化。

我们知道大观园是因元春被加封“凤藻宫尚书”、“贤德妃”而兴建的省亲别墅，后来由于元春恩准，贾宝玉和众姊妹们于二月二十二日搬进了大观园。

问题是以大观园于全书的重要性，入住的又是书中主角及主要人物，将搬进去的时间设定于二月二十二日，有可能会是随随便便就定下的日子吗？

在多个红学群里，曾向众多专家提出了“二月二十二日搬进大观园的意义是什么？”从回复中能够看出，大家对此都不太重视，甚至有些忽略。

试想，以大观园于书中占到的位置，《红楼梦》里，如果缺少大观园里的一切相关内容，那还能成为《红楼梦》吗？由此可推测出，搬进大观园里的这个“二月二十二日”，有可能关系到《红楼梦》背后所隐藏故事的背景，和主旨思想。

因此，所有喜欢红学的专家和朋友，都应该在心里多问自己几遍：“二月二十二日”背后，到底隐藏着什么？

由于“真事隐去”“假语村言”的写作手法，使《红楼梦》成为了一部谜书，字里行间，处处都暗藏着玄机、隐喻、影射，往往是一个问题下面，连接着另外的疑问。比如，探究为什么“二月二十二日搬进大观园”这个问题时，就需要首先弄明白与之相关的其它疑问：

第二十三回入住大观园后，写的头一件事是，宝玉在闲暇之余写了四时即事几首诗，“因这几首诗，当时有一等势利人，见是荣国府十二三岁的公子作的，抄录出来各处称颂。”

然后是第二十回，“宝玉笑道：‘你倒比先越出挑了，倒像我的儿子。’贾琏笑道：‘好不害臊！人家比你大四五岁呢，就替你作儿子了？’宝玉笑道：‘你今年十几岁了？’贾芸道：‘十八岁。’”

到了第二十五回，宝玉中魇魔法后，癞头和尚给他医治时，“贾政听说，便自宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：‘青埂峰一别，展眼已过十三年矣！’”

要知道除此之外，在全书其它地方从未提到过宝玉的岁数，却在二月二十二日刚刚搬进大观园的第二十三、二十四、二十五回中，连续三点出宝玉“十三岁”就显得不同寻常了。

这是为什么呢？

得从癞头和尚的“青埂峰一别，展眼已过十三年矣”之言说起。

当然这话是对宝玉所佩的通灵宝玉说的，因为通灵宝玉正是和尚从女娲补天的余石幻化而来，趁着神瑛侍者下凡历劫时，夹带其中，这才有了贾宝玉衔玉而生，所以说和尚与通灵宝玉一别十三年，也就是宝玉十三岁了。

但是，连续在三个章回里点出“十三岁”，就明显地反映出这是在刻意在强调，说明这个“十三岁”有着某种重要的特殊的蕴义。

书中对贾宝玉的身份可谓是“草蛇灰线，伏脉千里”，有着许多暗示性描写，这些在以往的拙文中都有系统解读，这里不妨说得简单一点：

癞头和尚在把补天余石幻化为通灵宝玉时，在上面刻的八个篆字“莫失莫忘，仙寿恒昌”，有什么含义呢？

宝玉在梦游太虚幻境中，警幻仙姑把妹妹秦可卿许配给了宝玉，并让他俩共渡良宵。这既是一种梦境也是一种意境，意隐“未嫁先名玉，来时本姓秦”，习惯中，人们总是将这两句诗与传国玉玺连系起来。

当年，秦始皇统一中国后，命宰相并有“秦国客卿”身份的李斯找人把“和氏璧”刻成了传国玉玺，还在上面刻了八个鸟虫篆字“受命于天，既寿永昌”，是不是跟通灵宝玉上的八个篆字非常相似？

重要的是，命人制作传国玉玺的秦始皇嬴政，最初被立为秦王时正好是十三岁。也正因如此，《红楼梦》中三次点出“十三岁”，就是在隐喻“衔玉而生”的贾宝玉实为传国玉玺的人格化，象征着正统合法的王朝与皇权。

由此可知，贾宝玉搬进大观园，代表着王朝与皇权搬进了大观园。

其二，入住大观园的第二十三回中描写的第二件事是，“那一日正当三月中浣”黛玉第一次葬花时，和宝玉共读“西厢（会真记）”。但等袭人把宝玉喊走后，黛玉听到传来的《牡丹亭》曲文，结合刚刚看到的《会真记》中词句，不由感伤起自己的身世来。

你感伤身世就感伤身世呗，怎么无缘无故却联想到了“流水落花春去也，天上人间”南唐后主这种亡国之音，并为此而“心痛神痴，眼中落泪”呢？

这就需要看看黛玉葬花的“三月中浣”究竟代表着什么了：

第一天，葬花和宝黛共读“西厢”，及醉金刚倪二借给贾芸银两；

第二天，贾芸送礼给凤姐后，初见林红玉；

第三天，贾芸从凤姐那捞到差事，林红玉给宝玉倒茶；

第四天，宝玉在心中记挂小红，并远远看到了她；

第五天，贾环故意用蜡油烫伤了宝玉的脸；

第六天，宝玉告诉贾母，脸是自己不小心烫伤的；

第七天，书中写“过了一日”，被隔了过去；

第八天，宝玉的记名干娘马道婆与赵姨娘合计，要加害凤姐和宝玉；

第九天，凤姐和宝玉中了马道婆的五鬼魇魔法而昏死。

我们已知宝玉象征着王朝与皇权，中了魇魔法昏死，那不就是国家有难或亡国之隐喻吗？

这里是可以判断出“三月中浣”的第九天，即是明朝灭亡之三月十九日的，如果说证据还不够充分的话，我们再来看黛玉第二次葬花。

第二次葬花是在四月二十六日芒种节，其前一天则是宝玉病好的日子，即四月二十五日，那么三十三天前双真为宝玉治病之日，便是三月二十二日，而宝玉又是在此三天前中的魇魔法，这天恰好就是三月十九日，当然也是隐藏着的1644年三月十九明亡之日。

所以，黛玉在“三月中浣“葬花，实际就是在暗隐着明朝的灭亡，也正因为这样，她才莫名其妙的从《牡丹亭》《会真记》的曲文中，联想到了“流水落花春去也，天上人间"这样的亡国之音。

黛玉埋香冢、写《葬花吟》的四月二十六日芒种节，离宝玉中魇魔法的三月十九日，是三十七天。

第二十二回，为薛宝钗过生日前，凤姐与贾琏商量该怎么过时，贾琏却提到给黛玉过生日，其实全书都没有关于给黛玉过生日的描写。此处提及，可以说这就是在明写宝钗的生日，暗写黛玉的生日。

黛玉的生日是二月十二日花朝节，也是百花之神的生日。而巧合的是，这天离宝玉昏死的三月十九日也是三十七天。

这样，三月十九日就变成了黛玉生日，与黛玉埋香冢写《葬花吟》之间正中间的日子。

因此上，黛玉过生日不能描写，因其暗隐着三月十九日明朝灭亡；而黛玉埋香冢写《葬花吟》，则是隐喻着明亡，和对三月十九日的祭奠。

元春被封为“凤藻宫尚书”，而“凤藻宫”完全是一个杜撰的名字，杜撰这个名字有什么作用和意义呢？“藻”与宫连系起来，“藻”的意思就只能是“帝王冠冕上的五彩装饰”，那“凤藻宫尚书”岂不是皇冠的拥有者或管理者吗？另外，元春的另一个身份是“宫中女史”，与“凤藻宫尚书”加在一起，也就表明，元春所代表的是王朝、皇权、帝王的历史，既不是哪位皇妃，也不是包衣曹寅家的女儿。

那么，元春元宵节归省的意义是什么呢？

宝玉和众姊妹搬进大观园是在二月二十二日，离元春归省之日恰好也是三十七天。

这就足以证明，黛玉生日、三月十九和芒种节之间的三十七天，元春归省之日与宝玉等入住之日的三十七天，都是作者精心设计出来的，而这些日子的背后，全都隐藏着大明朝的灭亡。

那么“归省”又隐喻什么呢？元春既然代表着王朝的历史，那三月十九日明朝灭亡后的历史，哪里可以称为“归省”呢？

只有1644年五月十五日，福王朱由崧在南京建立的南明政权，因为那里是明太祖最初建都之地，隐喻为“归省”不是正合适吗？

而元春归省、共读西厢、黛玉葬花、宝钗扑蝶、探春起社、妙玉奉茶、湘云卧药、晴雯撕扇等等，这些与大观园相关的情节，当然与大明灭亡及将近二十年的南明历史有关了。