在我国茶文化史上有三大封神级人物，他们都生活在唐朝，分别是“茶圣”陆羽，“茶道之父”诗僧皎然，“茶仙”卢仝。

对于爱茶人来讲，唐朝诗人卢仝最为后人广为传颂的是他的“七碗茶诗”，更为他赢得“茶仙”的美名。

今天，虽然讲“七碗茶诗”的人多如牛毛，但本文还是想聊一聊这首诗里有关喝茶的体验和感受。

一碗喉吻润。这是解渴；

两碗破孤闷。这是解除烦恼；

三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。这是获得灵感后的思潮汹涌；

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。这是一种豁然开朗的洒脱；

五碗肌骨清。这是超凡脱俗，重获新生的欣喜；

六碗通仙灵。这是天人合一，逍遥自在的轻快；

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。这是参透一切的顿悟。

七碗茶诗，道出了喝茶的七种境界和体验。

南宋著名诗人杨万里曾用“仝吃到七碗，坡不禁三碗“，调侃茶诗第一人苏东坡。

虽是一句玩笑话，却也说出其中七种喝茶境界的感受，可不是随随便便就能体会到的。

苏东坡一生嗜茶如命，留下80余首与茶有关的诗词。73岁时，他在《汲江煎茶》一诗中写到“枯肠未易禁三碗”，意思是苏东坡认为自己茶喝过三碗后，却没有达到搜枯肠的境界。

那么，这首七碗茶诗对茶文化的影响究竟有多大呢？

此诗在传到日本以后，日本人在学习煎茶道之初，都是从卢仝的《七碗茶诗》开始，并成为日本茶道的精髓，卢仝也被日本茶道奉为鼻祖。

日本高僧、煎茶道先行者高游外在《梅山种茶谱略》中这样评价卢仝：“种茶于神农，至唐陆羽著经，卢仝作歌，遍布海内外。”

七碗茶诗描绘的饮茶境界和品茶感受，为后来的文人墨客，带来了无数的创作灵感。

在流传至今的唐诗宋词中，提到卢仝和他诗作的诗词，有五千多处。

比如北宋诗人苏轼这样说：”何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶“。

连乾隆皇帝也深受他的影响，写下”兴入卢诗风满腋，书浇边腹响鸣车“。

卢仝对古代绘画艺术领域也有着深远的影响，”卢仝烹茶图“更成为各个朝代画家喜爱的创作题材。

在北京和台北两大故宫博物院，就珍藏有宋明清多位著名画家多个版本的卢仝烹茶图，无名画家的作品更是数不胜数。

封神的卢仝，还能震慑战争期间，侵略者丧心病狂的邪恶行径。

抗日战争时期，日本军队在河南济源一带扫荡村庄，一路烧杀抢掠。当他们入侵到卢仝出生地村庄，看到村口树立的一块石碑刻着”卢仝故里“四个大字时，这些杀人如麻的侵略者，竟然整肃军装，对着石碑恭恭敬敬的鞠了三个躬，便绕村而行，避免了一场屠村悲剧的发生。

卢仝为什么能在中国茶史上被封神呢？

他生活在茶文化刚刚开始盛行的唐朝中期，一生虽然仅活了40岁（公元约795-公元835），却仿佛是为茶而生、为茶而活。

他是 “初唐四杰”之一的卢照邻之孙，优秀的家族基因赋予了他逼人的才气，加上刻苦读书，诗文风格浪漫又诡谲，语言风格自成一派，正是这种跳脱世俗的思路，才成就了七碗茶诗在世人心中的地位，成为了茶道至高境界的文化符号。

卢仝生性清正耿直，看不惯官场黑暗，宦官横行，朝廷要招他做谏议大夫，被他两次拒绝。他不到20岁就隐居嵩山少室山，以书茶为伴，仅靠邻僧送米度日。

虽说生活过得很艰辛，他却整日研究如何种茶、如何采收制作、如何冲泡品鉴，因著有《茶谱》、《七碗茶诗》，被世人尊称为“茶仙”。

卢仝，最终就像自己的《七碗茶诗》所写的那样，两腋生清风，以”茶仙“之名，让茶道精神永存于世。

对此，你怎么看？欢迎留言讨论。