宋江带领着三十六人在梁山一带聚集，他们的势力颇为强大，在河朔地区纵横驰骋、肆意行事呢。关于宋江这三十六盗啸聚梁山且横行河朔的情况，可不是没有依据的哦，在《宋史》这部重要的史书当中，就有多处对这件事进行了记载呢。而且，这件事还不一般，居然都进入到了《徽宗本纪》里面啦，由此可见，这在当时也算是一件挺有影响的事儿呢。
当我们仔细去研读《宋史》以及《水浒传》的时候，就能够察觉到其中“洪太尉误走妖魔”这个情节呢，可并非是那种毫无根据、单纯为了故弄玄虚而编写出来的哦。也许，在真实的历史记载当中，那个行事不靠谱的洪信压根就不存在这么个人呢。不过呢，这里得提到王耀武啦，他可是能够给出相关证明的哦。他能证实龙虎山那是实实在在存在着的，而且张天师也是确有其人的呢。至于龙虎山上面一直有着封印的那些坛坛罐罐，里面装着的到底是不是传说中的“宋江三十六盗”，又或者是不是“梁山一百单八将”呢，这可就谁也说不准啦。毕竟王耀武他也没敢去把那些封印给打开，所以自然也就无从知晓里面究竟装的是什么啦。
经过查阅相关的史料，我们可以了解到这样一个情况。在当年，陪着王耀武一同游览龙虎山的人，乃是第六十三代张天师。说起张天师这个称谓，那可是有着一段历史变迁呢。早在宋徽宗时期，第三十代天师是张继先，他有一项特别擅长的本领，那就是“五雷正法”。不过呢，到了明朝初年的时候，“张天师”这个称号却被朱元璋给取消了。当时朱元璋对群臣说：“天那可是最为尊贵的，怎么能有什么天师呢？用这样的称号，实在是对天的一种亵渎啊。”于是，就把原来的“张天师”这个旧称号给革除了，改称为“真人”。
话说有这么个情况，王耀武呢并没有扮演洪信这个角色哦。倒是曹聚仁写了一首诗呢，诗的内容是这样的：“空祭斩妖剑，登台鬼画符。六州百魔出，一窟聚洪都。”就这么几句诗，描绘出了一种别样的情境。
大家都知道有句话叫“子不语怪力乱神”，意思就是对于那些神神鬼鬼的说法，通常是不怎么去提及和宣扬的，很多时候不过就是小说家们凭借想象附会出来的罢了。就像王耀武，他就不信这些神鬼之说，我想各位读者朋友们自然也是不会轻易相信的啦。不过呢，当我们仔细去看《水浒传》开篇所描写的一些内容的时候，就会发现挺有意思的事儿哦。在开篇那里提到了张天师，还有洪信看见的石碑、石龟以及石板呢。这仔细一琢磨，感觉这里面好像是别有深意的哦，说不定还能从史料当中以及这部小说本身里面找出和这四个人、物相对应的原型来呢。
各位读者，有一位张天师，他负责镇压一百零八颗魔星哦。提到这位张天师的姓氏“张”，大家很自然就会联想到一个人呢，这个人就是徽猷阁待制，还在海州担任过知州的张叔夜啦。而且，在卢俊义的梦里，出现过一个手执长弓去剿灭梁山一百单八将的大个子，他叫嵇康哦。这里面可有个巧妙的关联呢，“长人执弓”组合起来不就是个“张”字嘛，而嵇康的字恰好就是叔夜，和张叔夜的名字又有了这样奇妙的呼应呢。
在元朝的时候，有人在高邮这个地方挖出了一块石碑呢，这块石碑是唐朝时期的，大小有三尺见方哦。当时元惠宗时期，孔府有个文人叫孔齐，他把这件事儿写进了自己的著作《至正直记》里面啦。在书里还记录了石碑上刻着的内容呢，是这样写的：“三十六，十八子，寅卯年，至辰巳，合修张掖同音列……”
在《宋史》的记载里，宋江这伙盗贼呢，总共就只有三十六个人哦。你可别小瞧了这三十六人，他们的能耐可大了去了。他们在齐地、魏地一带那是横着走呢，就算面对好几万的官军，那些官军也都不敢和他们对抗。宣和三年二月的时候，淮南有一伙盗贼，为首的就是宋江等人啦，他们先是去进犯了淮阳军这个地方。朝廷这边呢，就赶紧派遣将领去讨伐抓捕他们。可这宋江一伙儿啊，也没就此停手，接着又去进犯京东、河北等地了，之后还进入到了楚州、海州的地界呢。没办法，朝廷最后就命令知州张叔夜去对他们进行招降处理啦。
大家知道吗，宋江实际上是被张叔夜击败后才收降的哦。也正因如此，在《水浒传》的开头部分呢，就出现了张天师镇压一百零八颗魔星这样的情节设置啦。这两者之间其实是存在着这样一种关联的呢，就是因为宋江有着被张叔夜击败收降的这么个情况，所以书里才会在开头安排张天师镇压魔星的情节，仿佛是在为后面宋江以及那一百零八将的故事埋下某种伏笔似的呢。
王耀武是个山东大汉，他家在泰安，是普通农民家庭出身。他的启蒙老师名叫张宝亭。王耀武和梁山好汉算是同乡呢，而且他身上还带着那么一股子江湖义气，所以对很多掌故都有所了解。在山东以及周边一些地方，流传着各种各样的传说。其中有一个传说和石碣有着直接的关联，内容是这样的：“有个茅山道士叫鲍知远，他把猴神囚禁在了此地。那猴神是长着毛发的，在这之后过了十二年，胡人的兵马大肆侵扰，一时间到处都是战乱的烟尘，而那个长着毛发的猴神没多久也被灭族了。”
在唐玄宗李隆基天宝二年十月的时候，发生了这么一件事儿，茅山有个道士把猴神给囚禁起来了，不过后来被一个叫张励的胥吏给放走了。你可别小瞧了这件事，过了十二年呢，就爆发了安史之乱。有一本书叫《水浒传》，它就拿这件事当作开头来展开故事呢。为啥这么做？就是因为用这个事儿开头，才能把北宋末年那种乱糟糟的局面给衬托、展现出来。而且呢，跟北宋末年的乱相比，梁山泊发生的那些事儿，相对来说还算是比较小、比较浅层次的乱呢。
山东有个被称作“大汉”的王耀武，他对正史里记载的宋江可是怀着不少的敬仰之情呢。在正史的情况是这样的，梁山军最后选择接受招安，原因是梁山军的副帅李进义（要知道在小说里对应的人物是卢俊义）落到了张叔夜的手中。宋江他们面临着这样一个艰难的局面，如果大家伙儿不放下手中的武器乖乖就范的话，那么作为二弟的李进义可就性命不保啦，所以才出现了后来接受招安的情况。
有一位黄埔三期生名叫王耀武，他对梁山好汉的相关事情特别感兴趣。也不知道他是出于怎样的想法，居然半真半假地向第六十三代张天师提出了一个要求，那就是希望张天师能把那些“用符印封着口”的坛子给打开来。要知道，在相关的传说或者说法里，这些封着口的坛子可能有着特殊的意义或者神秘之处。不过呢，张天师面对王耀武这样的请求，那态度可是十分坚决的，说什么都不肯按照王耀武的要求去打开那些坛子呢。
曹聚仁曾回忆起这么一件事儿，他说王耀武当时不过是开个玩笑罢了，哪怕是张天师愿意把那什么给打开，王耀武他也是不敢去看的。为啥呢？因为1938年的时候，整个天下已经乱得不成样子了，在那样的局势下，如果再放出一些妖魔鬼怪来，那后果可就太严重啦，简直不堪设想。
话说王耀武去参观了天师府，在那里还见到了有名的“镇妖井”呢，并且，他还喝了几口那井里的水。各位读者朋友们应该都清楚，就在当年的7月份，王耀武可是刚刚在万家岭这块地方和日军狠狠地激战了好几个星期呢。这一战那可不得了，直接就歼灭了四千多个敌人。所以呢，当时的王耀武心里，那真的是对倭寇恨得牙痒痒的，恨不能把那些可恶的倭寇全都一股脑儿地填进这镇妖井里，就像把妖魔鬼怪封印起来一样，让他们再也不能出来作恶。
王耀武曾经有过一次龙虎山之游，那一趟玩得挺尽兴的，随后便返程而归了。可这事儿啊，却给我们留下了好些让人琢磨不透的悬疑之处呢。大家都知道，史料对王耀武的评价是“谨言慎行，面面俱到”，就是这么一个行事风格的人。当时在龙虎山，假如他的胆子能再大那么一点儿，然后坚持要求张天师把那些封存着的坛坛罐罐给打开来，您说会不会出现一种奇妙的情况？会不会就像当年《水浒传》里的情节似的，从那些坛罐之中再放出一伙如同宋江、鲁智深、武松那般的人物来呢？这可真让人忍不住去遐想。
说要放出宋江那自然是句玩笑话啦。现在呢，咱们还是得回过头来，去瞧瞧《宋史》以及《水浒原著》，也好帮王耀武补上一些遗憾之处。就好比在小说里头，假如那个张天师暗指的是张叔夜的话，那么被洪太尉下令给搬开的石碑、石龟还有石板，这里面又藏着什么样的寓意呢？
半壶老酒觉得，这公孙胜的师父罗真人、梁山最初的寨主白衣秀士王伦，还有梁山的第二任寨主托塔天王晁盖，他们都和石碑、石龟、石板有着些许关联呢。您想啊，要是没有罗真人安排入云龙公孙胜下山去，那智取生辰纲时的七星聚义恐怕就没法实现啦。为啥这么说呢？因为公孙胜在其中可是起着很重要的作用。再看那白衣秀士王伦，虽说他后来在梁山的发展上有些局限，但不得不说，要是他当初没有驮那石碑，这一百零八颗魔星想要找到合适的安身之所可就太难喽。这石碑似乎就像是一种指引或者铺垫，和梁山后来成为众多好汉的聚集之地有着千丝万缕的联系呢。还有晁盖，宋江要是不把晁盖这块石板搬开，那宋江可就坐不上梁山的头把交椅啦。毕竟在梁山的寨主传承上，这也是个关键的节点。要是宋江坐不上头把交椅，那后来梁山接受招安，以及去破辽国、打田虎、灭王庆、征方腊这四大战役也就都无从谈起了。
人们常说“读万卷书不如行万里路”，有个叫半壶老酒的呢，到现在都还没得到机会能去龙虎山游玩一番呢。不过呢，正在看这篇文章的各位读者朋友们，其中肯定会有人有着不一样的经历哦。就好比当年的王耀武一样，曾经在张天师的亲自陪同之下，亲眼见到过那些被封印起来的坛子，还有那神秘的镇妖井呢。
大家看啊，曾经那水泊是何等的浩瀚无垠，梁山又是多么的巍峨耸立，可如今时过境迁，那些景象早已不复存在了。不过呢，好在有一部《水浒传》留了下来，让人们能够靠着它展开无尽的遐想。我，就是那个半壶老酒，说实在的，我这学识确实有点浅薄。就拿看《水浒传》来说吧，我才看了第一章呢，就感觉自己好像掉进了云雾里头，迷迷糊糊的，好多地方都没太看明白。所以呢，到最后我还是得向大家请教请教。咱们都知道，书里说的封印妖魔这种事儿，那肯定是小说家虚构出来的啦，不过呢，小说家写东西也不会是毫无根据、瞎编乱造的。就像施耐庵在开篇的时候，对“童子张天师”的模样、举止，还有那被推倒的石碑，驮着石碑的乌龟，以及被搬开的青石板等等，都描写得特别详细。大家说说，他这么写，这里头到底藏着什么样的深意呢？
