千载一时， 一时千载。
佛光寺
1937年6月， 距离卢沟桥事变，仅仅只剩一个月。
▲七七事变
日本加快了侵华步伐， 时局动荡不安，形势风云变幻，一时间，山雨欲来风满楼。
小楼里的一对夫妻， 此刻再也坐不住了。他们一定要赶在炮火来临之前，找到一个地方。
四年前，几位号称对中国文化颇有研究的日本学者得意洋洋地对外宣称：中国大陆已经不可能找到唐代的木构遗存了，要想看只能去我们京都、奈良！”
▲日本奈良唐招提寺
这个狂妄的臆断， 让国人颜面扫地，却得到当时世界范围内绝大多数古建筑学权威的认同。
中国孔子说"性相近也，习相远也"，将人性分为天性与后天习得;北宋张载的性二元论，又把人性划分为气质之性与天命之性。辩证唯物主义认为，不存在先验的人性和先验的善恶之分，任何现实的人性都是在遗传因素的基础上，在社会环境中，人的主客观相互作用的结果，其中人的社会实践活动对人性的建构有决定意义。在西方现代心理学界，有三种典型代表:①弗洛伊德精神分析强调以人的本能解释人的全部和行为 ，是一种本能决定论或遗传决定论;②行为主义走向另一极端，否则天生本能，主张人的一切行为、本性均由后天习得，是刺激-反应的联结及其系统化，是一种反本能论或环境决定论;③人本主义心理学既反对本能决定论又反对习得论，主张人性是似本能的，即人的欲望或基本需要在某种可以觉察的程度上是先天的，但与此有关的行为或能力、认识或感情不一定是先天的，可能是后天经过学习或引导而获得或表现的。马斯洛认为，人性是人的全部属性的总括，似本能需要是人性的集中表现。
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▲日本奈良东大寺
研究中国古代建筑， 竟然只能由日本人完成；最古老的中式木建筑结构，竟然只存在于日本；大唐王朝近三百年的建筑辉煌，难道就这样在故土消亡了？
▲日本法隆寺
那一晚， 曾在美国宾夕法尼亚大学攻读建筑系的梁思成和林徽因，一夜没有合眼。
▲林徽因、梁思成
他们始终坚信， 总还会有那么一座唐代木构建筑，躲过了无数战火的纷扰，经受住千年岁月的侵蚀，在中国大地的某个角落，等著他们去发现，去拨开它身上的萋萋荒草。
1932到1937年， 梁思成夫妇前后考察了137个县市，1823座古建筑。每次都兴奋奔去，每次都性性而归。直到一幅画的出现。
▲敦煌61号洞窟壁画
一天晚上，梁思成和林徽因正在书房研究法国汉学家保罗・伯希和的《敦煌石窟图录》，这本书是他在中国西部考察后所著。
▲伯希和在敦煌藏经洞
书中披露了敦煌第61号洞窟两张唐朝壁画。
其中一幅《五台山图》形象地描绘了以五台山为中心，东起河北镇州（今河北正定县），西至山西太原，方园五百里的山川地形及风土人情。
▲《五台山图》局部
“大佛光之寺”， 几个大大的黑字就像一道闪电，一下劈开了茫茫暗夜。这个出现在唐朝壁画上的寺庙，肯定是在唐、甚至更早年代出现。
▲敦煌壁画中的佛光寺
第二天， 梁思成和林徽因迫不及待地跑去北平图书馆，查阅有关“大佛光之寺”的资料。
▲国立北平图书馆
五台山《清凉山志》记载：佛光寺始建于北魏，唐武宗灭佛时被毁，仅仅12年后佛光寺重建。
二人推断：唐代在五台山修建过的一座“佛光寺”，而《五台山图》中的“大佛光之寺”应该就是这个“佛光寺”。
▲佛光寺资料图
可是一千多年过去了， 它还会在那里吗？
历史从来不会 给我们时间犹豫。东北已经失守，炮火如猛兽般咆哮而来，这些危在旦夕的古建筑，没有时间了！
于是， 一个拖著伤腿，一个忍著肺病，梁思成和林徽因带上助手，从北平出发，一路火车、汽车、自行车，甚至连骡子都用上了，向著山西五台县的方向进发。
▲前往佛光寺路上
按照之前画好的地图，他们甚至没去县城休息，而是直接赶到五台县豆村。山路坎坷、路途险峻，几个瘦弱的书生几次险些跌倒，却一个比一个兴奋。
天色渐暗。除了秀丽的风景，没看到一砖一瓦，几人默而不语，可心里却都在打鼓。
“快看那！”
林徽因突然大叫一声。顺著她手指的位置，余晖映照的苍山林海间，竟然露出了雄伟的半边斗拱。
众人狂喜， 几乎是飞奔过去。寂寞多年的山门，终于被这些执著的人们，缓缓推开。
雄伟的大殿，“单层屋顶”、“平面广七间、深四间”，“斗拱高度约等于柱高的一半”，“屋檐出跳深远”···
深谙中国古代建筑的梁思成，十分断定：这就是“唐”的风格，“是后来的建筑所未见的”。
▲资料图
▲梁思成手绘佛光寺东大殿正面图
“那高大的殿门， 顿时就给我们打开了。里面宽有七跨，在昏暗中显得更加辉煌无比。在一个很大的平台上，有一尊菩萨的坐像，他的侍者们环他而立，犹如一座仙林。”
▲殿内佛像雕塑
大殿之内， 梁思成和林徽因像刚出世的婴儿，惊奇地看著眼前的一切。一处一处仔细打量，生怕错过一个细节。
不愿意离开， 就干脆住在大殿过夜，第二天一大早，起来接著研究。
为了研究最具代表性的斗拱， 梁思成还忍著腿伤，搭起高高的架子，爬到屋顶上一探究竟。
▲ 梁思成大殿测绘
他发现：支撑屋顶最高一层梁的结构是被称作“叉手”的人字形梁架，而不是后世通用的“侏儒柱”，这是十分典型的唐代建筑风格。
这种结构最晚出自于汉，一直延续到隋唐，还从来没有人发现过实物。
梁思成后来在其《图像中国建筑史》记述：“佛光寺东大殿人字形叉手承脊槫，时国内唯一实例”。
▲梁思成手绘东大殿侧断面图
他们还细致地察看了 大殿的斗拱、梁架、藻井···无论单个还是总体，都明白无误地证明：这就是晚唐建筑特征。
美术功底扎实的林徽因， 更是从殿内佛像的形态、构造、神态等，一眼就看出这是唐代风格。
更让人想不到的是， 这个曾被冰心讽刺为“我们家太太”的大小姐，竟会像女汉子似的爬上爬下搞测量。
▲ 林徽因测量佛光寺经幢
▲林徽因考證佛像
也正是她， 在大殿尘封千年的大梁上，找到了和殿外经幢记载相同的佛光寺修建年代，以及寺院的出资建造者。
▲林徽因考证大梁文字
证明佛光寺， 是唐大中十一年（公元857年）由宁公遇捐资所建，距发现之日整整1080年。从而让自大的日本人，彻底闭嘴。
▲ 東大殿內供養人寧公遇塑像
梁思成、林徽因一行， 在佛光寺一待就是好几个星期。
▲ 佛光寺考察四人組
“照相的时候，蝙蝠惊飞，秽气难耐，木材中又有千千万万的臭虫(大概是吃蝙蝠血的)，工作至苦。”
“早晚攀登工作，或爬入顶内，与蝙蝠臭虫为伍，或爬到殿中构架上，俯仰细量，探索惟恐不周到。
“因为那时我们深怕机缘难得，重游不是容易的，这次图录若不详尽，恐怕会辜负古人的匠心的。”
即便如此之苦， 两人回忆起来却总觉得：那段时光，才是最快乐的时光。
回到北平后，梁思成立即发表了《中国最古老的木构建筑》、《记五台山佛光寺的建筑》等文，轰动了中外建筑学界。
他写道：“这是我们这些年的搜寻中所遇到的唯一唐代木结构建筑。
“不仅如此，在这同一座大殿里，我们找到了唐代的绘画、唐代的书法、唐代的雕塑和唐代的建筑。其中的每一项，都是稀世之珍，集中在一起它们就是独一无二的。”
佛光寺的真容， 终于得以大白于天下。
▲ 佛光寺结构图
这座传奇的寺庙，拥有中国最大、最重要的木构结构，有现存最古的塔林，有占到全国唐代彩塑半壁江山的35尊唐代彩塑，以及我国仅存的唐代寺观壁画。
被誉为“亚洲佛光”、“中国第一国宝”。
而这， 只是梁思成、林徽因夫妇，与时间赛跑，跟时代恶拼后，抢救的无数古建筑中的一小颗明珠。
▲ 山西调查
▲ 华严寺调查
▲ 正定縣調查
历史和文明， 总要有物化的东西来承载。而承载千年的古建筑一旦被毁，即是永恒。
“无论哪一个巍峨的古城楼，或一角倾颓的奠基的灵魂，无形中都在诉说乃至歌唱时间漫不可信的变迁。”
我们要做的， 无非是在物转星移、沧桑巨变之中，留住一段历史，守住一个传奇。
