《大学》炼丹修身术
双 运
只修炁，不修道，炁足更把诸恶造。只论道，不修炁，空谈浪得生和死。道驭炁，炁助道，福慧性命证觉妙。八正道，一正炁，学思践悟共同体！
1.修 道
古人认为修道就是做三件事：
正身、内省、止息。
儒家经典《大学》一句话：“
大学之道在明明德在亲民在止于至善
”这句话是有生命科学内涵的。
修道的过程中，在开上丹田窍的时候，就会明白什么是“明德”。上丹田窍开了后，自然就“明明德”了。
“亲民”是要打开中丹田和夹脊二窍，这叫“开心”。能亲民，就会拥有影响力，就能教化周围的人。修到止息的时候，下丹田就开始辟阖，一起一伏内息绵绵，全身的毛孔都在呼吸。息停脉住天人合一，后天的妄念自然停止，就会“止于至善”了。
通上四窍“明明德”，通中两窍“亲民”，通下三窍“止于至善”。
窍通了，能止息了，一个人才能“止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。知止而后能定，真正进入禅定的人才能明白虚静的道理。
丹田位置：首先要把“丹”和“田”分开来解释比较容易明白。以中文文义而言，“丹”字引申为“丸状之物”，“田”字引申为“块状之物”，稻田、麦田意指田中有稻、麦，丹田则意指田中有丹。宇宙万物皆可用几何图形来说明，万物起源于八卦的变化，八卦就是万物构造的几何图形。
人为天地所生，那么，人在天地间的定位在哪里?若以坐标图来看，我们从天上拉一条直线穿过我们头顶进人地里，这是纵坐标;再拉一条横线从我们身体中间穿过，因为肚脐是人身横切面的中点，故以这条线作为横坐标，纵坐标、横坐标必定在肚脐里面的一点交会，而这一点即人在天地间的定位。
古代朝鲜医学家许浚在其医学巨著《东医宝鉴》中指出:“脐者，齐也，言其上下齐，身之半，正谓之脐中也。”人身纵坐标与横坐标的交会点正好在我们肚脐里面(不是下面)的一寸三分之处，也就是在人身坐标等于零的地方。以科学的角度而言，坐标为零表示不会消耗能量，就像是一个黑洞，可以无限吸收、储存能量，内聚成为一个能量中心，因此道家所称的“丹”就是指这个地方，老子讲的“不如守中”，守的也是这个地方。
我们在十字坐标的四周各一寸三分之处再用个方形把它框住，它就成为一个“田”字了，这个田字的上半部叫上丹田，下半部叫下丹田，也叫上气海及下气海。但是丹田是立体的，纵剖面是田，横剖面也是田，而中脉刚好通过田的中心点，上通灵台接天，下通阴窍接地。
以横剖面来说，十字与口字接触的四个点，分别为任脉、督脉、左脉、右脉通过的地方。我们练功常说的气沉丹田，其实是气沉下丹田;至于肚脐往下一寸三分的那一点叫做“关元穴”，一般人所说的“意守丹田”，其实守的是关元穴，因为守窍都是守点，不是守整片，桓谭所著的《仙赋》一书就谈到“积气关元”的理论。
此外，《道枢.太清养生下篇》一书说:“身有丹田者三，脑者，上丹田也;心者，中丹田也;气海者，下丹田也。”大部分的修道家也采取这种说法，这三个丹田区所练的功夫层次各自不同，不过，我们所说的丹田，指的都是下丹田、气海、关元。
要认定一个修道家命功修得如何，最主要就是看他的丹田气练得好不好，从外观来看，有两个简单的方式可资判别:
(1)视其皮肤有没有光泽，如果皮肤灰暗无光、没有弹性，就显示气的供应不足。
(2)是否身轻如燕，如果身体笨重不灵活，同样是因为气不够充足。
此外，“气为血之帅，血为气之母”，气行则血行，气与血是相互依存、相互作用的。丹田气练得好，气血能在丹田里交融，血就会变得洁净、活泼，表现在外表的就是皮肤光滑、红润，很少杂色斑点，修道家得以“童颜鹤发”，即因气血通畅使得形体长保年轻。
丹田为“诸经之会”，十二正经脉和奇经八脉均直接或间接汇合于此。在人身的经脉里面，十二经脉管理人身磁场，而奇经八脉则接通天地能量，奇经八脉有调节、支应十二经脉的作用，十二经脉像河流，奇经八脉像湖海。奇经八脉的运作中心在丹田，十二经脉与丹田的关系则是间接的。奇经八脉又分通经八脉及通气八脉，经脉和气脉是不同的，各自走的路线不一样，功能也不一样。
丹田是气的泵，气聚丹田，气随时可以供输全身，为脏腑经络、四肢百骸所用。除了建立丹田气之外，同等重要的另一项工作是打通经脉，经脉即是行气的通道。古书记载，人体有八脉十二经及三万六千细络，运输网络相当复杂。
科学家发现，腹压够，内脏就很少发炎，这就是因为丹田里的清气通过经脉流经内脏，能把内脏的热气、浊气清除出来，达成排浊纳清的效果，这是长寿和健康的关键。
除了丹田之外，布满人身各处的穴道也是练功的重要据点，穴道是人体气血、能量的汇流处，也是人体与外界能量沟通的出入口，成人的穴道大都已经退化，必须练之守之才能使其活化。但是，打开一个穴道等于在身上开了一-家店面，细心经营固可吸能赚钱，疏于照顾也会流失一些成本，而且，穴道过久不练又会封闭失效。
练功的最好时间：
在一天中，是阴阳交替的子时和午时；
在一个月中，是节气的前后三天；
在一年中，是每年的二月和八月。
每年的夏至和冬至这两天，是人类身体转变的时候，要特别认真对待，要加长做功的时间。这两天做功做得好，一年都会舒畅。
修道要有和光同尘的心地，练功时，身体要放松。但是，松中必有张，张中必有松；动中必有静，静中必有动；虚中必有实，实中必有虚；吸中必有斥，斥中必有吸；练中必有养，养中必有练。五个方面的对立统一，对立面相互依存，无此即无彼。
2.炼 丹
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
凡修大道先止妄念，道曰炼己，释曰蕴空，儒曰知止。可知止念，乃第一要。
西王母云:声色不止神不可清，思虑不止心不可宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成。止念则心宁，心宁则神清，神清则志定，志定者遇物不远。神剑在手，纵遇千折，而不改其志向。故曰，
知止而后有定
也，既已妄念止，志向定，然后下手。试凝神调息，虚心实腹，神凝则气聚，心虚则气静。故曰，
定而后能静
也，久则虚材，如归无极，静极而动，如生太极，药苗发生，如太极动而生人也。此时当用逆行。诀曰，运斗柄逆气机，药必归鼎，而后安炉以炼之。故曰，
静而后能安
也，既立鼎，而行煅炼之功，其中升降沐浴，逐节火候，当要严密谨慎，若稍有放肆，则神散气驰，以至铅走汞飞，悔无及矣。故曰，
安而后能虑
也，既至火候足，不伤丹。得天之灵气，结圣胎，温之养之，毫不间断，勿忘勿动。神息绵绵，听其自然，守其自然。直到金刚不坏，以至脱胎神化。虽然留形住世，则仙佛圣人之法身，已为我所得矣，
虑而后能得也。
呼吸蛰藏大周天
左玄真人曰：初行大周天火候，神住息停，身心入定，不过蜇藏八九十息，半刻之倾为一周。
渐渐又通行于大定，蜇藏一百九十息，一刻之倾为一周。
蜇至一千三百五十息，一时之久为一周。蜇一万三千五百息。一日之久为一周。
以至入于大定，或十日一月，或百日十月为一周，而元神元炁随呼吸之气，俱化为一团灵光。无昼无夜，普照常明。日魂月魄，一时停轮，如命将绝，然绝后复生，方见化功。
如同死后，又有复生之验，此系立命之正子时。
当铅汞相融，万虑俱寂，入于混沌之窍，一不小心谨守，神离窍中，丹走鼎外，接命在此，伤命亦在此。
死心入定，凝神于窍中，而为紧要之口诀。
古人曰：
当初一念转动，坠入苦海。
我今一念主静，渡过彼岸。
生死轮回皆是一念耳。
其初非息火猛烹急炼，而乾金不能出矿，其继非神火绵密温养，而金不能变化，四大威仪，一空所有。
时时返照，刻刻内观，火候到时，自然性月当空，则阴尽阳纯矣。
（附录：王母口诀-饮食不止身不轻，声色不止神不清。思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成。其要妙者，不在乎瞻星礼月，苦体劳形。所贵者湛然方寸，无所营营，神仙之道乃可长生。又云除垢止念，静心守一。
太上内观正诀：生不生为体，如生者是人心，心者有三心，过去、未来、见在者是也。过去心生者名为思，未来心生者名为想念，见在心生者名为逐境。此三心者，昼夜不停，劳神损气，丧人之真灵，昧元初之法体。轮回万劫，皆是三心，古往今来，谁能得脱。若要得离，悟父母未生之前本来面目，有个甚么，非心非念，物我两忘，自然合道。故曰生不生为体也。）
3.男女止于至善的部位
君子务本，本立而道生。
《大学》云：知所先后，则近道矣。先者何？人身立命之主气也。后者何？人身血肉躯壳也。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
钦安先生认为，这个先指的是人生立命的祖气。后指的是我们人身血肉的躯壳。
这个明德，其实指的就是心，从道家的角度来说，明德不是看不见摸不着的东西。这个明德，指的就是我们的先天之气而已，在亲民这个民，古代有下的意思。
就是说，我们要找到自己的真气，恢复自己的真气，你要把意念往下，关注到自己的下丹田。
在止于至善，我们的心要止在至善之处，就是丹田。
不同的人，部位有所不同。
像女性，可以选膻中，你也可以选夹脊，要根据每个人的情况来止于至善。
你懂得把意念止住，而后就有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，得此大学之道。物有本末，事也有终始，你知其先后，这就近道了。
所以知所先后只是近道而已。
有一段评述。
圣人以大道示人，欲人之明善复初。故曰：知所先后，则近道矣。
圣人要将大道告诉大家，想要我们明善复初。
这个初指的是什么呢？
初指的就是我们立命的祖气，就是先天的这一个真气。
所以他才会说，知所先后，则近道矣。
你连知什么都不知道，你学什么呢？
那不是盲修瞎练吗？
所以钦安先生，开宗明义就引用了大学的这一句话，知所先后，则近道矣。
先者何呢？
就是我们人生立命的祖气也。
祖气即父母真气，浑而为一者也，性命由此立。这个祖气，就是父亲的精，母亲的血，父亲的精母亲的血里面，都有真气的。这两个阴阳混在一起而为一，这就是祖气，有了这个祖气，我们的性命由此才能立。性就是这个祖气嘛，命就是由主气而生出来的生命，也就是我们所说的后。所以下文说。
后者何，人身血肉躯壳也。
凡世上一切有形之质，皆属后天，不独人身。故道家称为臭皮囊。
这里说的很清楚了。凡是世间一切有形的质都属于后天，不独我们人的身体，我们人的血肉躯壳，道家称为臭皮囊，这就是先天主气所化的后天。
——节选自道揆先生《医法圆通》
声明：公众号旨在弘道净炁传播相关的知识和信息，内容转自网络， 版权归原作者所有。公众号中所载内容仅供参考，若想亲身实践，请咨询相关专业人士。
