2001年，云南大理巍山县的一位当地老农上山采药，正寻觅间，山中忽降大雨。

山雨急骤，老人顾不得采药，赶忙寻找躲藏的地方，最后挤进一处凹陷进山体的“小洞”中。

随着雨势增大，老人所在“小洞”也被溅湿，不得已，老人只能朝洞里使劲挤。

本想让身子少淋些雨水，哪知“轰”的一声，老人竟将洞壁挤塌，一个踉跄跌进更为深邃的山洞中。

按理说，老人是本地人，山中环境了如指掌，如今跌进山洞，他竟不晓得还有这处所在。

老人翻身站起，本打算观察一下四周环境，如果山洞合适，他还想在这里搭建一处临时休息场所，日后再进山就有地方躲雨了！

初时，老人心里挺高兴，可随着洞外雷电闪过，他发现山洞明显是由人工开凿出来的，这里究竟是什么地方？

或是洞中太暗，老人没看清脚下，也不知被什么绊了一下，身子不由自主的又要倒下。

好在老人常年攀山越岭，腿脚还算灵活，就在身子将要倒下的瞬间，老人忙伸出双手撑地，这才算稳住重心。

虽说老人没有摔倒，手却摸到一个圆鼓鼓的怪异器物。

又有闪电划过，洞内一亮之间，老人这才看清，绊他的是地上一个小坑，手摸到的是坑中的一个“罐子”。

再拢目光细看，老人发现山洞中密密麻麻布满小坑，每个坑中都有一个他之前摸到的，形态类似的“罐子”！

这下把老人吓坏了，不顾洞外大雨瓢泼，一路跌跌撞撞逃出山林，回到家一头栽到床上，至此大病不起。

病床前，家属总会听到老人喃喃自语，惊恐间，时有“金瓶”、“墓地”等字眼冒出。

家属来不及询问事情经过，老人就此撒手人寰，消息随风传遍附近乡野，闹得邻家惶惶不可终日，至于的吗？

外人感觉不到什么，巍山人可知道老人临终前说的是啥，更晓得其中厉害！

据传说，古时云南出现过两代王朝，一为“南诏”，另为“大理”，史载这两家王朝共存续了500多年。

奇怪的是，存在了200多年的“南诏国”，今人只知道它的建立和存续，却不清楚它是怎么消失的，这就引出了许多非议巫说。

当地人口口相传，“南诏”以巫治滇，尤其国王去世前留下遗嘱，要求后人将他的耳朵割下，装入“金瓶”留在人间，“金瓶”就是南昭王的灵魂。

更为可怕的是，凡是知道“金瓶”具体位置的人都要屠尽，最后只剩新任南诏王一人知晓“金瓶”被藏在哪里。

当然，传说故事繁多离奇，还有说“凡有后人误闯‘金瓶’所在之地者，必将遭诅咒而死”。

回头再看那位采药老人，想必就是误闯了“金瓶墓地”，他的死自然成了“南昭王的诅咒”，当地人提及，怎会不恐慌呢？

话又说回来，如今已是“科学社会”，千年传说只能当故事听，专家们当然不会信。

按正史记载，1000多年前，云南大理苍山脚下确实曾出现过两代王朝，“南诏和大理”也确实存在了500年左右。

单说“南诏国”，初代君王名叫细奴罗，原本只是洱海边5大部落之一的首领，后在唐王朝的支持下，细奴罗统一五大部落，先在巍山建立都城。

所谓的“巫术治国”，今天看，不过是每一个原始部落都会出现的祭祀、占卜等形式。

简单来讲，南诏国传至第四代，当时的国君将都城由巍山迁至苍山脚下，前后共存续了大概250年左右。

值得一提的是，“南诏国”的灭亡，史料确实模糊不清，但并非传说中讲的那么神奇。

主要原因是，中原明朝建立后，大将“傅有德”率军平定云南，取胜后，他竟下令将南诏本地官史古迹统统付之一炬，目的是让滇人独尊中原。

至此，“南诏国”再无文字佐证，碎片历史也仅通过滇人世代口传，真实性大打折扣。

直至1998年，云南地区发现了“昆明羊甫头墓地”。

该遗址规模宏大，面积达4万平方米，当时发掘10700平方米，清理出各类“滇文化”古墓葬488座，东汉墓葬36座。

由此不难看出，“滇文化”其实早在汉代就已与“汉文化”逐渐融合。

单说“南诏”时期的考古发现。

据现有史料记载，南诏、大理人多信奉佛教，流行火葬，考古队也从“羊甫头墓地”中发现了大量火葬墓，多为“一穴一（火葬）罐”制。

当然，“火葬罐”也以墓主人生前身份、地位有所不同，一般来讲，墓主身份地位越高，“火葬罐”的质地、纹饰就会越精美。

除此外，“羊甫头墓地”还发现了合葬、丛葬、殉葬等墓式，出土陶俑、字瓦、地砖、绿釉砖等，这些都曾是南诏王陵的建筑材料。

总的来说，“昆明羊甫头墓地”发现了大量千年前的南诏、大理时期的古墓及珍贵文物，这些均为研究“滇文化”提供了重要实物资料。

说来说去，那位采药老人误入的，究竟是不是“南诏国王墓”？

他看到的，究竟是不是传说中的“金瓶”？

目前关于云南陵墓的“科学猜测”不在少数，主流的就有：火葬、三塔地宫、山腑葬、悬棺葬等多种说法。

因为南诏历史被焚，只有野史传记中有些许片语之言，比如明代的《淮城夜语》，书中说：南诏王陵可能在垅圩图山、巍宝山、文华山、五印山中某处。

请注意，这里说的是“可能”。

其给出的根据是：南诏第一代国王“细奴逻”，他曾在巍山前耕作过，巍山是蒙氏家族（南诏国族）的发祥地。

大抵来讲，“细奴逻”统一洱海建国，后有4代南诏王在巍山建都，按“落叶归根”的古老传统习俗，历代南诏王都要归葬巍山。

除此外，还有“火葬说”。

由来大抵为：南诏、大理笃信佛教，尤其大理国段氏一族，上到国王下至达官贵族，死后皆仿效佛僧涅磐。

遗体火化后，收骨存于崇圣寺三塔地宫中，这大概也是“三塔地宫说” 的由来，大理国王室如此，南诏国王死后是否也是如此火化，目前说法不一。

除了明朝野史《淮城夜语》外，最权威的该是《蛮书》了，该书中记载了大理段氏一族的丧葬习俗及细节，对“南诏国”也有提及。

书中记载，南诏、大理皆信奉佛教，时兴火葬，这点在以后的考古发掘中也有体现。

单说“南诏王”火葬，因其身份尊贵，遗骨存于双耳金瓶中祭之，所谓“金瓶”，或许真的是黄金打造而成的火葬罐。

可惜《蛮书》中记载的也是“传说”。

相传，苍山、巍山、剑川县石宝山上都有神秘山洞，洞中存放着南诏42代国王的“金瓶”，或许那位采药老人，躲雨误闯的就是巍山中的“南诏国王墓”。

奈何，采药老人受惊大病，没能留下“南诏国王墓”的具体位置等信息。

直到今天，考古人终究没能再见到传说中的“金瓶”，或许这将成为一个永远无法解开的谜，“南诏国王墓”就此被深埋在历史的尘埃之下？

那位采药老人的经历，也将成为被反复传颂的传奇故事，吸引着后世一代又一代的人去不懈追寻和深入思索。

不管怎样，“南诏国金瓶”的故事依旧在时间的长河中缓缓流淌，等待着后人去慢慢解读和细细品味。