丰祖留下了一部水石闲谈，

言语散淡精炼，发人深省。

这里铺陈几则分享给大家。

张子说：

世人说读书十年，再养气十年。

这是俗人将读书和养气分成两个事，

这就不是圣贤的学问了。

圣贤的学问始终一以贯之，

读书即研理，养气即炼性，

性理上的功夫，就已经在读书和养气中。

孔子说：“学而时习之”，

这其实就已经是研炼性理了，

只在制心一处，纯一不已。

丰祖这里话语平时，

说的就是圣贤学问的精髓，

不在知识，不在形式，

而在性理磨炼上。

张子说：

愿天下的读书人早早完成功名之愿，

先尽人事，尽完人事就需要即时撒手。

如果能功成名就，

定要及时急流勇退。

勇退之时即是得其时。

最怕的是，沉溺于功名场中，

恋恋不休，

即愚人。

丰祖这里还是提醒世人，

什么是最重要的。

不是单纯的反对功名，

而是得遂世俗之愿后，

就要好好下手回到自身，

不要再沉迷了富贵温柔乡里了。

最近的一些富豪们的遭遇，

早已说明功成身退有多难啊！

那么什么时候才是功成名遂呢？

丰祖继续回答。

张子说：

功名其实没有大小之分，

只在分寸，能够及时进退。

那么什么才是退之时呢？

只要在功名中，

平心念一想，

我自己的功名，不过止于这里罢了，

止于此，便可以说得其时了。

又或者是功名还有可以继续发展的空间，

此时，宁愿不及，也不要太过。

也就是功业，不要过于圆满，

略有点欠缺最好。

正如第一代伟人，故意没收回湾湾。

留给后人解决。

世上的事，一环套一环，一个套一个，

永远做不完的。

张子继续说，淮阴侯韩信就不如张子房张良了，

元微之元稹就不如白香山白居易了。

他们就犯了求尽善尽美之心的弊端。

如果张良和白居易，也有更进一步的心，

那么张良未必不会再重新宰辅天下，

白居易也未必不能转升为宰相，

但安知他们最终的结局，

不是与韩信、元稹一个下场。

所以能知进退的，可称哲人。

建国后的，101，一开始也是韬光养晦，

一直养病不出山。

但在大势下，没办法下场了，

最后落得身败名裂。

而另一位刘帅，同样的一开始办学隐退，

远离政治旋涡，

可得善终。

当然，这是从个人的安危角度看。

从当时的形势看，

不下场对不起自己一生的信仰，

这可能也是人与天争的结果吧。

充满了无奈。

丰祖不仅对这些功名之事看的透彻，

对读书人的一些弊病也多通晓。

张子说：

儒生家，也就是现代的读书人，

多容易得泄精、遗精之症，

虽然也有心火不纯的原因，

也有因为喜欢彻夜谈笑、不分昼夜读书，

使得丹田之气，发泄于口角与眼神之外，

致使肾精不固，经常走失。

所以善于保全自身的，

要少谈笑，读书要适宜。

丰祖不仅很懂儒生，

也很懂那些有慵懒之弊的人。

有一个后生，身体慵懒软绵绵的，

张子说：

你要趁着这个冬天晴朗，

搬运些小石头，

堆砌小坞，携着锄头，删除枯草，

不要过于劳累，差不多就停止。

每日如此，悠游的运动，

像一个园丁一样，那么通身的气血自然和畅。

丰祖的这段话，我特别有体会。

我曾在某座山上修行。

山上的师父从来不让我久坐，

看我闲着了，就叫我一起搬东西，

他也一块参与，

我一开始还不解其意，

后来才渐渐懂了其中的含义。

读书人久坐，最要的就是这种打扫尘劳的方式和畅气血。

丰祖还有很多闲谈警语，值得细细琢磨。