我读过不少意料之外的好书，都是读完之后才知道的，因为看到书名时就没有往下读的欲望，只是主题阅读书单内的书才逼迫自己读的。比如《如何阅读一本书》等。

今天我想推荐的这本书，也是一本书名不怎么起眼的人类学经典：马塞尔·莫斯的《礼物》。看到这个书名，你可能内心很抗拒，觉得这本书听起来像是教人如何送礼的，或者是什么人情世故之类的鸡汤读物。

你看，一本好书就这样被书名给“坑”了。这让我想起了自己上学时，老师给我们讲“人类学名著导读”必修课讲的其中一本名著，就是莫斯的这本书。

当时我就想：“这不就是想弄懂人情往来的道理吗？为什么花一周时间讲这么一本冷冰冰的学术著作？

等我读完并听了老师的讲解之后，才发现自己误解了这本经典。这本《礼物》是法国人类学家马塞尔·莫斯写的，他是涂尔干的外甥和得意门生。涂尔干创立了法国社会学年鉴学派，莫斯则是“20世纪法国民族学之父”。

莫斯不像现在的人类学家那样到处做田野调查，他主要是通过研究别人的民族志报告来写作。这本《礼物》就是他研究了大量民族志资料后的发现：原来在古代社会里，人与人之间的来往不是靠市场和买卖，而是靠礼物交换。

这种礼物交换表面上看是自愿的，但实际上是带有强制性的。因为你不仅要送礼，还有义务接受别人的礼物，并且一定要回礼。这就形成了一种“给予-接受-回报”的循环。

比如在美洲印第安人那里，部落首领会举行“夸富宴”，把自己积累的财富一下子分掉甚至毁掉。这看起来很奇怪，实际上是一种智慧：他通过这种方式获得了威望，建立了部落之间的联盟，别人也会回报他更多。

还有在波利尼西亚的毛利人部落里，他们相信礼物里有一种叫“豪”的神秘力量，这种力量会迫使收礼者一定要回礼。如果不回礼，就会遭到惩罚。

莫斯用这些人类学调查资料告诉我们，古代社会的礼物交换不仅涉及经济，还包含了政治、宗教、道德等多个层面，它是一种“总体性社会事实”，通过礼物的流动，让人与人、部落与部落之间建立起了稳固的社会关系。

我记得书中有一个观点非常有意思：“三重义务”。莫斯认为，礼物交换包含了给予、接受和回报三个义务性环节。

送礼要慷慨大方，收礼要满心欢喜，回礼要适时适度。这三者缺一不可，只有这样才能维系良好的社会关系。

联系我们的现实生活，就有很多人不懂这个道理。有的人送礼小气，有的人收礼态度差，有的人不知回礼，结果往往是人情关系处理得很糟糕。

其实送礼，虽然不必像我上面说的“夸富宴”，但是做到礼物交换中的“”豪”精神，还是十分可取的。莫斯说,礼物里蕴含着赠予者的灵魂，当你接受了别人的礼物，就等于接受了他的一部分精神。

这跟中国人常说的“礼轻情意重”是同一个道理。一件不值钱的小礼物，为什么会让人感动?因为它承载了送礼者的情感和心意——如果对方能看出你的“豪”就更好了。

我分享一个送礼的小技巧，就是用可以承受的价格，去购买这个礼物中的顶级产品。比如你预算是2000块钱，你肯定买不到一个高档手机送人，你送一个2000元的手机，别人肯定你不够意思，送的礼物不够好。

可是你用这2000块钱买一个太阳镜，是不是可以买到顶级的太阳镜？哪怕你送一个1000元的太阳镜，对方都爱死你了。这，就是你展现给别人的“豪”。

还有其他的观点也让我印象较深。比如有一个是关于“礼物之灵”的。在毛利人看来，礼物里面带有赠送者的一部分灵魂。当你收下别人的礼物时，就相当于收下了他的一部分，这样你就必须回礼，否则会遭到惩罚。

这一点让我想到现在的人情世故。我们送礼时常说“心意”二字，不就是在说礼物里包含了我们的一份情谊吗？不管礼物贵重与否，收礼的人都会记住这份“心意”。

还有一个观点是“混融”。莫斯发现，在古代社会中，人与物、人与人、个人与群体之间的界限并不明显，而是相互交融的。礼物交换就像一条纽带，把人们联系在一起。

这跟我们常说送礼是为了联络感情是一样的。通过送礼，我们不仅是在交换物品，更是在建立和维系人与人之间的关系。这种关系一旦建立起来，就形成了一个互帮互助的网络。

莫斯的《礼物》虽然研究的是古式社会，但它说的道理却一点都不过时。它帮我们理解了人为什么要送礼、收礼和回礼，这些行为背后都有着深层的意义。

这本《礼物》最大的亮点，是用人类学的视角写出了人情往来的本质。它告诉我们，人与人之间的礼物往来不是冷冰冰的物品交换，而是充满了情感和意义的社会行为。

更难得的是，这本书虽然是一部学术著作，但读起来一点都不枯燥。作者的文字朴实无华，论述也很清晰。尤其是书中提到的那些部落的奇特习俗，让人读来津津有味。

另外，这本书也打破了我们对礼物的刻板印象。在市场经济里，我们习惯了把一切都用金钱来衡量，可是莫斯告诉我们，礼物不是商品，它承载着人与人之间的感情和义务。

读了这本书，我才明白为什么过节要送礼，为什么收了别人的礼就要回礼。这些看似繁琐的礼节背后，是人类几千年来积累的智慧。这样的好书，真不该被它的书名给耽误了。