自古以来，皇帝自登基之后一般都不会待见前朝的大臣。
毕竟一代王朝一代人，他们当时辅佐的又不是自己，万一他们看自己不顺眼该咋办？
于是很多皇帝就不想让他们落个好下场，可宣武帝似乎截然想法，甚至对一些罪人还要特赦。
那么，这究竟是怎么回事呢？
“皇族有遣，皆不持讯”根据《魏书》卷十五《昭成子孙传》至卷二十二《孝文五王传》的记载，活跃在宜武朝的宗室诸王及其后人中，有明显不良劣迹日被宜武帝处罚的宗室诸王有以下六人。
元愿平，安定王元休之子，宣武帝的叔公辈，官拜给事中。
然而“悖恶日甚，杀人劫盗，公私成患。世宗以其戚近，未怒致之于法”"。只是将他免了官，禁足在愁思馆，让他悔过。
元诠，字搜贤，安乐王元长乐之子，宜武帝的叔父辈，任凉州史时，“在州贪秽，政以贿成”"。
元恪却未做任何处置，而后迁官于定州刺史。京兆王元愉频乱，有首告之功，升官至尚书左仆射。
元琛，字云宝，河间王元若之继子，宜武帝的叔父辈，官拜定州刺史，妻子乃是宜武皇后高氏之妹。
于是乎“琛凭持内外，多所收纳，贪之极”。元恪也没有对此处理，反而在宣武帝死后，被胡灵太后废官归家。但不久，以重金贿赂刘腾，又出任秦州刺史。
元丽，字宝掌，济阴王元小新成之子，宣武帝的叔公辈，任秦州刺史讨伐吕苟儿反叛时,“丽因平贼之势，枉掠良善七百余人"。
宜武帝为表彰其平叛的功劳，而没有追究，任雍州刺史，由于妻子崔氏生一男子而高兴，便把牢狱中的死刑犯和流放犯全部放了。
转而做冀州刺史，宣武帝问他“闻公在州，杀无理，枉非一，又大杀道人"，元答道:“臣在冀州可杀道人二百许人，亦复何多”。
面对如此暴虑的回答，宜武帝也只是批评了几句面己。
元诞，字县首，济阴王元小新成之子元偃的儿了，元丽的住子，宣武帝的叔父辈。
元小新成死后，其子元郁在做徐州刺史时，因贪污被孝文元宏赐死，爵位被剥除。
元郁的儿子元弼请求宜武帝恢复其爵位，但由于自己的叔叔，元丽和外戚于氏关系很亲昵，于是醉位虽然恢复了，但落到了自己的常弟，也就是元诞的头上。
元诞受袭济阴王爵位，官拜齐州刺史，“在州贪暴，大为人患，牛马骡驴，无不逼夺。家之奴求，悉迫取良人为妇”。
有一次，元诞问一个沙门中人，““师从外来，有何消息?’对曰:“唯闻王贪，愿王早代。’诞曰:'齐州七万户，吾至来，一家未得三十钱，何得言贪?’”。可见其贪婪无耻。后来被御史中尉弹劲，但很快就被数免了。
元鸾，字宜明，城阳王元长寿之子，宣武帝的叔公辈。安北将军，定州刺史。
其人喜爱佛道，不饮酒不吃肉。“缕起佛寺，勤率百姓，共为土木之劳，公私费扰，颇为民惠”?。
但是宜武帝也只是派遣使者斥责他，剥夺体一周而已。
以上六个人有一个共同的特点，虽然都是宗室，但相对于宣武帝来说，他们与其亲属关系是比较疏远。也是就说对世宗统治的威胁比较小。
而六辅之首辅成阳王元禧，二辅北海王元详，与宜武帝之间的关系则绝非君臣，叔侄那般简单，其中还交织着权力的角力和争夺。
排斥此外，在对南朝作战或者对内讨伐叛乱的战争中，一些宗室兵败被贬斥。如中山王元英因执意攻打钟离，而后失败，士兵损伤惨重。
“有司奏英经算失图，案劾处死，诏恕死为民。后京兆王偷反，英复王封，邑一千户，除使持节，假征东将军、都督州诸军事”。
虽然朝廷对于败军之将的处理甚严，但一方面，胜负乃兵家常事，极其复杂，由多种因素造成，另外一方面，官武帝待宗室其宽。
因此处罚元英免死为民而已，后遇战事又立即任命为平叛统帅，显示了对他的信任与重视。
有两个特殊的案例值得注意，一为元鉴与元和兄弟，一为元寿舆与元晖兄弟，元鉴，字绍达:元和，字善意。
这二位乃是一对同胞兄弟，元和为兄，元鉴为弟。
其先祖乃是太祖道武帝拓跋珪之子河南王拓跋:拓跋的长子是拓跋提，后改封颍川王;拓跋提的长子为拓跋平原:拓跋平原的长子便是元和。
本来是应该是元和袭爵，但无奈元和遁入佛门，已是沙门中人，便让其弟元鉴继承爵位。
元鉴推辞，于是孝文元宏下诏允许在元鉴死后，由元和的儿子元显袭爵，保证了这一脉的香火。
后来，元签被任命为齐州刺史，“时革变之始，百度惟新，鉴上遵高祖之旨，下采齐之旧风，轨制粲然，皆合规矩。
高祖览其所上，美者久之，顾谓侍臣曰:“诸州刺史皆能如此，变风易俗，更有何难。下诏褒美，班之天下”。
孝文元宏对元鉴给予了很高的评价，可见元鉴乃是一能臣。但是，高祖死后，元和还俗，而且抛弃了自己的表子，娶寡妇曹氏为妻，曹氏年龄很大并有五个孩子，元和七人跟随元鉴来到历城。
“干乱政事，和与曹及五子七处受纳，鉴皆顺其意，言无不从。于是狱以贿成，取受狼藉，齐人苦之，鉴治名大损”，元鉴死后，元和与元鉴之子元伯宗争求袭爵，宣武帝下诏让元和继承爵位。
肃宗时，元和任凉州刺史，犯事被免官，但后来又当上了东郡太守。
纵览元鉴的一生，可以看出他是一位出色的地方官员，他在历城的不光彩表现，可以说是受到了兄长元和的唆使。
但从法理上来讲，主政之人是元鉴，而非元和，他所作出的行为无论是否出其本意，都已经触发了北魏律法，理应受到处罚，但宣武帝并没有对其实施任何处置，想来也是考虑到了他的苦衷，也体现了“宽以摄下”的施政风格。
元寿舆与元晖则是同父异母之兄弟，元晖为从兄。
他们这一脉可上潮到常山王拓跋遵，拓跋遵乃是昭成帝拓跋什翼键的孙子;拓跋遵的儿子是拓跋素;拓跋素的长子是拓跋可悉陵，拓跋可悉陵的弟弟是拓跋忠:拓跋忠就是元寿舆和元晖的父亲。
元寿舆做徐州刺史时,“在官贪虑，失于人心”。元晖对其有忌惮，于是向世宗打小报告，宜武帝派遣尚书崔亮前去调查，而亮和元流一气。
崔亮迫使三名寡妇陷元寿舆强迫他人为奴。而后元寿奥惶恐，在其参军薛义的帮助下成功出逃，藏匿起来，后来天下大教，才敢出来向世宗反告元晖冤陷自己。
但宣武帝没有责罚元晖。最后曾对元寿舆有私恨的御史中尉王显，落井下石诬告元寿舆暗中诽谤朝廷，最后被世宗赐死。
死前对其子说道:“我棺中可著百张纸，笔两支，吾讼显于地下，若高祖之灵有知，百日内必取显，如遂无知，亦何足恋”
元寿舆不是良吏，他为官贪婪暴虑，乃一酷吏。本应该受到处罚，称职的御史中尉也应该弹劾他，可是朝廷对此并没有任何行动。
虽然最后元寿舆受到了惩罚，但起始原因却是他从兄元晖对他的忌惮，他的死因则是御史中尉王显对他的私恨。
此外，元寿在死前说的那番话:“若高祖之灵有知”，他这一生主要活动在宜武朝，但是并没有乞求当朝皇帝为他昭雪平反，而是奢望先帝孝文元宏的灵魂能有所感知。
可见，元寿舆知道元晖和上显都是宜武帝的宠臣，自己的“清白”无法获得皇帝的认可。
倘若从结果论，贪官被处死，理所应当，但从过程论，这分明是一场政治上中央官和地方官，宗族内底出和嫡出的倾轧。
