六祖出山的名场面，是看到众多佛教底子在争论是风动还是幡动没有结果，然后自己说了一句：既非风动，亦非幡动，是仁者心动。自此被认出，然后正式出山。

刚开始听到六祖慧能说这句话的时候，感觉六祖慧能很有智慧，一句话就化解了争吵而且还是这么具有哲理的一段话，不禁让人感叹，不愧为能有衣钵传承的人，比我们这些普通人高出不止一星半点。因为脑海里经常浮现他的故事，突然一天发现这句话似乎欠缺点什么。

经过仔细思考发现这句话太过于主观了，太唯心主义了。其实一切事物都有他的自然法则，但是六祖慧能却强行用自己内心的想法去解释，脱离物体本身现象和规律，通俗一点的说法是太想当然了。

所以关于风幡论，我很长时间并不认同六祖慧能的解释，虽然他说的比较有哲理。也许众弟子在争论时候并没有得到答案，但是在不断地研究下可能会得出因为空气的流动而产生了风动，风动又影响了幡动，也许会有产生一些科学，因为佛教中不缺聪明人，持续的论证下去，大概率会有科学的诞生。但是就是因为六祖慧能的一句看似有哲理的话，却把一些科学扼杀了。

后来发现整个佛教的思想都是这种思想，了解到佛教的一个哲学思想是“缘起性空”，大致的意思是一切事物都是因为因缘巧合才聚到一起的，也是因为缘尽才散的，同样太过于唯心主义。比如一个塑料瓶，现实是一些材料经过一些加工之后产生的，里面有材料学、物理学和化学等等，但是佛教却认为这是因为因缘巧合才形成塑料瓶。

我很长时间对这种思想表示不认同，有些排斥。但是因为六祖慧能的故事实在精彩，经常在浮现在我的脑海，于是就有了前面的开悟。大约又过了一年左右，当我再次想起“既非风动，亦非幡动，是仁者心动”这句话的时候，突然一下又想通了。

这句话六祖慧能让我们看事物不要只看表面，要追随自己的内心，佛教中叫“不住像”，要以我们本心看世界，要以自己为本，自己的内心为本。所以佛教更加注重的是我们自己本身和我们的内心，有点类似于现在的心理学。

当我们身心疲惫、迷茫时去寻求指点，去寻求解脱，这个时候那些看似很主观、很唯心的话语，却道出了人生的大哲理、大智慧，有些可能有点玄学，有点迷信，有点不符合常理，给予我们内心的宽慰和理解，让我们不再执着于事情的表象，不再执着于那些痛苦的事，让我们从内心得到解脱。

以人为本，以自己内心为本，拥有一个强大且健康的内心，拥有一个强大且健康的身体才是一切的根本，一个健康的人有了之后才有了以后科学等等，也许这也是佛教存在的意义。存在即合理，那么长久的存在是就更加的合理。

好了，今天就到这里，下次再见。

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