中国的整个书法历史，仿佛就是围绕着王羲之一个人来写的，所以中国历史上最伟大的作品，也基本与王羲之有关。

从梁武帝开始，王羲之的书法就成为了书法界高不可攀的顶峰，为了留住王羲之的法帖真迹，梁武帝将自己所能够搜集到的所有王羲之的真迹，命起居注周兴嗣写成《千字文》，其缘起就是为了集王羲之的字。

到了太宗李世民时期，李世民开启了中国书法史上的一项最伟大的工程，他将自己内府当中所能够搜集到的所有关于王羲之的真迹为底本，命怀仁和尚团队，花了十五年的功夫，集字完成了中国书法史上的一个创举——《集字圣教序》。

这件作品的产生，可以说是为后世提供的书法的教科书。后人所有成名的书法家没有一个人不是从这件作品当中汲取部分营养而卓然成家的。

而后内府又从王羲之的真迹当中选字，集字成了著名的《兴福寺半截碑》，此碑对于后世的影响同样巨大。

除了这两件著名的法帖之外，还有一件更为精彩，字迹更多，同时更便于后人临摹的经典，那就是《集字金刚经》。此帖全卷每一个字都是从书法的法帖当中来，每一个字都是王羲之真迹所集成，全篇5175个字，每个字都看成真正的教科书范本，对于书法学习者而言，有着莫大的启示。

魏晋以来，基本上每一个书家都有抄录《金刚经》的经历，这并不是因为古代的书家都是精通儒、释、道之人，抄写《金刚经》有莫大的功德，而是从王羲之的书法《集字金刚经》所带动的，王羲之所抄录的作品，甚至于用王羲之书法所集字而成的作品，都是后人书写之范文。

此卷《集字王羲之金刚经》，我们经过了重新的整理编修，对于经文本身进行了朱笔的句读处理，同时在字形的连贯和气脉的贯通上也做出了一些调整，整体的气韵和谐统一，直与王羲之亲笔书写的无异。

很多人不理解王羲之的书法地位这么高，简而言之，就是王羲之的书法乃是传统“帖学”的集大成者，其技法之完备，堪为后人之模范，之所以后人学习“二王”书法的没有形成千人一面的局面，乃是因为其技法之广博，每一个点画其用笔千变万化。

而许多人学习当代人，最终的面目出来“千人一面”，其原因就是被学习者的技法极度单一，很容易固化学习者的用笔特点，所以对于学习者而言，一定要明白“取法乎上”的道理，古人的学书箴言，乃是经过千百年的锤炼的经验之谈。