说实话，在《我的阿勒泰》这部剧里，我最喜欢的女性是托肯。

在她身上真的能体会到那种嫁错了人，在婚姻中受尽委屈而又无处诉说的绝望。

一个人拉扯两个孩子，家里家外全是自己在忙。丈夫除了喝酒还是喝酒，还在外面欠了一屁股的债。

常年手搓全家人的衣服，托肯就想要一块儿搓衣板。

实际上她更想要的是家里人能听她说话、能看见她的需要、能在乎她的付出。可哪怕是善良的小叔子，也会忘记她的诉求。

在他们哈萨克语里，“我喜欢你”的字面意思是“我清楚地看见了你”。

托肯的丈夫却从来就没有看见过自己的妻子，在他眼里“我又没打你，没骂你，还对你不好吗？”。

这样的生活，真的会让人抑郁啊！

就像是被困在烂泥里，爬又爬不出来，还容易让自己面目全非。

很多女性结婚以后开始变得不可理喻，不就是因为陷在了泥潭里挣扎不出吗？

就连贾宝玉都说过：女人一旦结了婚，就变成了死鱼珠子。

尤其是有了孩子以后，想抽身更难，于是更加郁郁寡欢、怨天尤人、了无生趣。

托肯，作为哈萨克族的一员。

在他们的传统里，一旦结婚一般是不允许离婚的，特别是女方基本没有离婚的权利。

所以说，托肯提出离婚，不仅男方不会同意，连她娘家也不会支持。

即便是在这样的困境下，托肯还是向木拉提提出了离婚，并且要求带走孩子。

明知道希望渺茫，还是要去争取，光这一点托肯就比很多女生勇敢。

像《知否》里的淑兰，明明是低嫁，却在婆家过得是奴婢的生活。

不仅丈夫对她非打即骂，婆婆也是动不动就拿她出气。

可窝囊的淑兰宁愿忍气吞声也没想过和离。

因为害怕，怕自己给娘家丢脸，怕传出去不光彩。

最后，还是娘家看不过去了，一边想办法一边舍弃很多钱财，才帮助她脱离苦海。

托肯的背后却没有无条件帮助她的娘家。

木拉提去世一周年后，按照哈萨克的传统托肯应该嫁给小叔子巴太。

托肯不但坚决不同意，还一定要带着孩子改嫁。

很多人看剧的时候都说巴太那么帅，托肯为什么不愿意。

托肯18岁嫁给木拉提，当时巴太也才13岁的样子，托肯当然一直把他当弟弟在养。

而且，从剧里很多对话也可以看出，在托肯眼里巴太就是个小男孩儿。

托肯的娘家人一听“改嫁”两个字，马上说不要讲出来，太丢人了。

还说：家里从来没有出现过改嫁的人，你这样让我们很没有面子，这比家里出了一个乞丐还要丢人。

听到这话的托肯并没有觉得难为情，反而据理力争，还说木拉提生前答应过离婚，心急的她搬出了张凤侠当证人。

张凤侠是外地人，而且的丈夫也是去世了的，也有孩子。

托肯以为张凤侠会出于同情而帮她说话。

然而，事实上没有一个人帮她。

好不容易，公公松口，同意改嫁，前提是孩子必须留下。

这个时候，很多妈妈可能都会选择丢下孩子去奔赴幸福，毕竟女人最重要的是爱自己。

况且孩子留在男方，理论上来说是不会吃亏的。

托肯的心上人朝戈对她是真的很好，会积极游说家里人帮他和托肯说亲，会专门从城里给托肯带护手霜，也很愿意接纳托肯的孩子。

托肯对她的好朋友李文秀说她真的很想跟朝戈结婚。

但如果不能带走孩子，她坚决不同意。

她带着哭腔恶狠狠地对巴太说：这个家谁也别想留下我的孩子，知道了吗。

如果说张凤侠的母爱是一种精神力量，那么托肯的母爱就显得更加朴实无华和接地气。

她必须要追求自己的幸福，前提是孩子也要幸福，孩子的幸福就是跟在妈妈的身边长大。

孩子是木拉提的，现在木拉提死了，别说是传统守旧的公公苏力坦，就算是思想先进的老人，也都不会愿意儿媳妇带着自己的亲孙子，去到别人家把别人喊爸爸。

托肯的改嫁更难了。

可她既没有为了孩子委屈自己留在苏力坦家，也没有放弃孩子独自嫁给朝戈。

而是勇敢选择了第三条更难的路，多方争取，一定要带着孩子结婚。

关键是，即使都这么难了，她依然乐观积极地生活。

比如：打扮地光鲜亮丽地去参加舞会，和文秀、库兰打闹嬉笑，计划着去县上开饭馆子，让孩子接受更好地教育。

好在，最后她的公公也终于做出了让步。

很多人都说看这部剧会觉得非常治愈，我想不完全是因为看到了阿勒泰的美景，还因为那些剧中的人。

张凤侠说人生下来不是为了服务别人，这一句话就足以让身处于功利性世界的我们泪流。

原来我们的使命并不一定要做一个有用的人，“一事无成”照样可以配活得很好。

托肯作为不幸婚姻中的一员，她有了心上人想离婚、想改嫁。

即使面对各种流言蜚语，她想改变生活拯救自己的欲望一直都没有被浇灭。

不热衷于自我牺牲、也不自我感动式的对家人和儿女无条件付出，自己的日子只有自己说了算。

原来，想要摆脱世俗偏见对女性婚姻的枷锁，好像也没有那么难。

《我的阿勒泰》真的会在无形中带给人一种力量，这种力量会让你松弛、豁达、顽强、愿意积极向上。